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从《伤寒论》被区解，到中医没落之说起
中医的没落和硬伤在于误读和低估医圣太多，想雄起，需反省。----《易演伤寒论》刘东军
【一】 目前的中医是一个什么样的中医
目前的中医，是一个争着、抢着、去申遗的中医，是一个不以申遗为耻，反以申遗为荣的医学。
一个从古至今，活生生的、每时不在关乎人们吃、喝、拉、撒、睡、欢乐和痛苦的学问，一个自称为“传统医学的”学问。如今却在做着令世人震惊的举动，申遗。
在中国，我们有13亿衣食父母。我们完全、大可不必、跟人争着、抢着、去申遗的。
中医能申遗，这本身就是耻辱！而不是什么自豪。所以，我们一定要知道我们的耻。
但若从《易演伤寒论》所破解出的“伤寒几日几日”乃医圣思源这一千年立法之谜来看，中医学，其实是一个千百年来、早已不敢正视其源头理论的立法问题已被严重误解的医学了。尽管这样的医学曾近呵护东方人的健康。然而，这样的系统思维逻辑失真的医学，迟早会被淘汰，只是以前没有强力的竞争对手而已。而当这一天终于来到，岐黄后人，所谓仲景传人，已经将原本属于医圣后人的患者，几乎全部拱手让给了所谓的现代“科学医”。这一让，又使多少患者，因失去了真正的岐黄医术、失去了真正的仲圣医道的呵护因病至贫？当然，这是另一个话题。
【二】 伪中医误读医圣，自损前程，属自作孽
从王叔和，到孙思邈，再到“金元四大家”、明清、民国以来，再到今日《伤寒论教材》。夸大脏腑阴阳辨证，八纲辨证，并将这种思想方式误当做�茤馱ㄖQ的思想武器，来对《伤寒论》进行大卸八块地剖解。硬生生地歪曲《伤寒论》的立法。以中医内科之理，法，方，药之理念，孤立地看待《伤寒论》398条的注解就从来没有停止过。这样既迷失了“仲景六经演伤寒”的医道立法，也失去了“天道之医”。的最高境界，这其实�蚕搕_废掉了医圣的大半武功。
仲景之后，一千八百年，实黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
伪中医�蚢D行私，必遭天殃。世界潮流，浩浩荡荡，所以，中医如今争着、抢着、去联合国“申遗”者，皆因果必然矣。
【三】 为何说“一千八百年“伪伤寒”已“阉割”了中医”
千年古中医，唯独《伤寒论》是在延续着《黄帝内经》中的天体运动学理论。
千年古中医，唯独《伤寒论》是在用医学的理念阐述了《内经》这种对人体治病纠错的内在经过。
而目前这样《伤寒论》教材，因为严重与《内经》运气学理论脱节；实际上不能教会学生运用这样的思想工具来面对临床。所以必定很容易一次次陷入之前养成的西医的习惯思维，而出现误诊误治。
如此由于真正的中医理论与具体临床的脱节，使后世大量中医郎中只知中草药随证加减其能治病，但不知其为何能治病；一些注家牵强附会，只对《伤寒论》做里证，表证，虚证，实证，寒证，热证等方证对应的论述，如此违背经旨，静止、孤立地看待问题，对治病过程中所必须的理论推演经过却不知所云，前人差之毫厘，后人不免谬以千里矣。因此我说，目前中国所谓中医主流教育不是真正的中医，首先从立法上就已经否定了他们的道学本质。他们早已舍本求末，迷失正统，故说他们是“伪伤寒”一点都不为过。
【四】 一叶障目，其实是“伪中医”和西医们的共同感觉
虽然多种原因让中医沦落为目前这种窘境。然主要还是疗效不行，而且是普遍的不行。
唯一能够传承岐黄治则学术的唯一治书---《伤寒论》从始至今一直被历代注解所歪曲。医圣的思想原本最精粹的东西根本就没有被后人解读出来。
中医的原本最精粹的东西是什么呢？ 是研究如何促进、产生对人体、天地、内外、宇宙、中、上、下、内外大趋势格局扭转的那些力。这个力，承载和产生“人体大气运水（火运水）（木运金）的一切“升降出入”之表现形式的力量。不错，这样的力量其实就是天体力学。
五运六气学说。灌之以医学的名字不管有多么如此的美妙。它依然是力学。
为什么说【中医和西医同样都是干着“一叶障目”的蠢事】离开了易演，所有所谓中医的“象思维”研究都成空洞。
如今的所谓“主流中医”其实已跟西医都在夸大其微观科技而远离整体。
突出人体疾病的微观世界。远离古中医的整体观道。远离了真正的三阴三阳【六经辨证】，隋唐之后的【辨证施治。随症加减，八纲辨证】，已然将中医搞成了跟西医几乎同一种哲学来指导。扬言自己是中医，其实跟西医在哲学的层面上早已成了“一丘之貉”。他们将阴阳学说，五运六气学说，列为【朴素的唯物主义】哲学，实际上早已与五运六气学说【天体力学理念】，跟《内经》的真髓，背道而驰。
既然他们同样蒙蔽于人体病理的微观世界。所以在治疗疾病的过程中，最容易犯下雷同的一个错误。那就是“一叶障目不见泰山”。
【五】 想的见”堕落到“看得见”所谓的中医早已走了下坡路
如今的中医在【看得见】的临床观测思想指导下，越来越离不开现代科技的声光电观测仪器。因此和西医同样都是成为现代科技声光电观测仪器的奴�蛂C犯着同样的错误----一叶障目不见泰山。因为科学仪器的观测总是有限的。不然也不会一直在不断地更新换代。观测的越细微，越是远离整体。
为何会是这样呢？这是因为宇宙具有一种必然规律，这个规律就是，个体服从整体。局部服从全局。局势服从趋势。
阴阳是什么，阴阳其实就首先是具备阴阳象。确立了阴阳象，才可以谈论阴阳。所以，整体，局部，局势、趋势，都可以用阴阳象来归纳，个体有个体的阴阳势态象，全部有全部的阴阳势态象，局势有局势的势态象，趋势有趋势的势态象。我们可以运用这些各势态中的阴阳之象来作为所知象，从而去推演未知象。知象，应象，这就是学医观道的最基本知识，应该列为最基本的理论。学医者只有这样学，才会入门准，学得快。
不要认为这是故弄玄虚，其实有这种认识的人多是身在易中不知易。
这种理论，有的人误以为没什么用，但它却一直贯穿整个人体宇宙运动力的升降出入里，贯穿在整个中医理论里。学医首先学会这个【观象】才对，然后学会【知象】【做象】【用象】。接着还要学会古往今来、这个世界上最具智慧的改变宇宙各局势，趋势的象形思维方法论---乾坤阴阳转变的最快捷途径。而这种捷径、次序、路线图之象又是什么呢？这个古往今来世界上最具智慧的方法论，就是称之为“道”。
这个道，不是一般的道，是非常之道
由此，学者就应该明白前面先学会识相，知象，然后再学会观道，进而知道。
言由到此，似乎学者到了“知道”境界应该是可以了。然，还是不行的，因为这里还需要有一个“德”，是必须要有的。人不能缺德，少德。甚至�蚍w。若是少德，缺德，�蚍w，那么你这人“知道”的越多，越危险。�蚍w，智慧越高，邪门歪道越厉害。学医的，光学会前面说的观道，而不进行德修，最终就不会修成正果。
某些时候， 德更是力量。
【六】 这，就是目前的中医，快速奔向死亡末路的中医。
中医之道，乃天地之大纪，人神之通应。上合昭昭，下合冥冥，历来就是【道之所主，工之所疑】。 不管是东方还是西方，都有着各自的祖宗。几乎肤色已经标示出他们各自的思想精神的图腾。 虽说【科学��国界】中医和西医，都各自有着自己的祖宗。况且中医的祖宗并不比西医的祖宗长得丑、下生的晚。
伪中医【背经离道，欺师灭祖】一路走来。更有一种常见丑恶嘴脸。
如今这样的伪中医，同样也早已失去了这样的道。由此他们把疾病分类愈加繁细。他们越与整体观察的角度越来越远。 他们在各病孤立地基础上，误以为只要按部就班运用“脏腑辨证”“八纲辨证”“经络辨证”来治疗、细致地分化出内科，外科。病名各论。然后病因，诊断，脏腑阴阳，虚实，八纲分型，然后在制定治则，从头到尾，贯穿着理法方药次序。同时跟进【随症加减】。 他们总以为，挂上某些西医病分类词汇的专科牌子就可以治疗某些专科病了，成了专家了。张口闭口说给患者“补补能量”“排异大法”“提高免疫力”
殊不知这些病，若不是建立在《伤寒论》【六经三阴三阳、天人合一】的整体阴阳理论上。是根本不能解释通的。而这个整体必须又是具有古中医的思想模型的。那么，毋宁质疑，1800年来打乱这个整体【六经三阴三阳、天人合一】理论的罪魁祸首正是这些以病名分科、分类的、�荅鄋�伪中医。试问这些有病名的所谓专科的疾病如何用六经辨证来辨析？如何将治疗中的进退策略体现在脉证的变化中呢？所以说，一旦离开了整体阴阳理论哪怕一步，这些所谓的专科都会走向【一叶障目不见泰山】的死胡同。理论尚且如此，可想而知，疗效又会从何而来？
这种伪中医分科分类，只会给实际开方的时候，增加更多的随症加减。所以，如今的有些中医【专家】大夫开方，一个中药处方，少则20来味，多则30来味40来味。每个病种，病位都有特定几个加减。犹如喂牲口。一旦挂上这样专家的号。疗效后果可想而知。
这，就是目前的中医，快速奔向死亡末路的中医。想不灭都不行的中医。
【七】 中医的“道”和“德”之根本是什么
我可以拿着《素问。运气学九卷（应该加上“标本篇论”为十卷）》部分用来注解整部《素问》和《灵枢》。却�茠k拿着整部《灵。素》来注解它里面的《九卷》
所以，我认为中医的“道”之根是在《九卷》而不在《九卷》之外的整部《灵。素》。中医的道和德都在《九卷》而不在整部《黄帝内经》。
除了《伤寒论》之外，其他后世医书全是舍本求末。然，《伤寒论》却被历代注解由“本”打成了“末”。 从《伤寒论》第一天被注解开始，以讹传讹，轮番拆解，到今日，把六经辨证分成表证里证，虚实寒热，正邪阴阳，398条，条与条之间，越来越孤立。医圣不单被他们“阉割”成了太监，还被废掉了主要武功。 经是好经，是和尚太笨，给念歪了。
所幸的是，《伤寒论》原文还在。
就凭这一点，还是要感谢历代注解的。
【八】 唯独《伤寒论》是建立在六经模型上反复推演用药的书
从《易演伤寒论》的反向推导揭示出的仲圣思源来看，唯独《伤寒论》这本书是真正、唯一的、建立在六经模型上进行重复性推演用药的书。既三阴三阳上进行主客标本轮换推演用药。内中体现了作者如何站在整体阴阳，全部的阴阳，趋势的阴阳高度和广度来观道，最终如何运用医德，来实施五运六气的主客分区中所出现的太过和不及的医药力学修正。
《易演伤寒论》的研究确立了张仲景《伤寒论》全部【伤寒几日几日】的来历和依据。画龙点睛，一下激活了《伤寒论》。
然而历代注解医家却没有将《伤寒论》的学习和注解与中医之根本---运气学九卷思想背后的运动原理结合起来。某种原因不得而知，这只能说是之前或许养成的本末倒置的道行思维所致。他们全部都是在用“古中医的五行脏腑解剖学”辨证来注解。八纲辨证，因为本不是一个境界系统，故自然就解不通，最后没办法，他们只好美其名曰：“有是证用是药”了。学术上就开始了走下坡路。以致如今本末倒置，技术没落，沦落到只能给资本家当“三陪”。
正是《易演伤寒论》的这种研究论证，吻合了《伤寒论》原文中医圣张仲景的“某某病，伤寒几日几日”的来源内在玄机，以此一举推演出诸多条文中证脉不全的学术历史空白。
【九】 千年医殇之病根
中医那种昔日在天朝独尊老大的风光早已不在，这其实不光是被后来的西医拉下马的。而主要是他们误导出来的书呆子实战疗效不行！！那些所谓【经方大神】们，【火神】们，连经方祖师、宗师的理论尚且不通。所谓学术注解，其医案充其量只能靠用添加剂来撰写了。除此，他们别�茈L法。故，学医先明其理，绝非恐吓。 百年之间，诸多中医教授，名家大家，只是将《伤寒论》推崇为历史上第一部治疗、和防御“外邪伤寒”，防治“外感流行病”的临床实践经验之书。这是学界众所周知的。也正是他们在理解认识上的本末倒置，才使得纵容了他们思维能力上的幼稚，这也正是如今中医界积重难返、千年医殇之病根矣。
故，学医必学好《伤寒论》；想学好《伤寒论》就必须弄明白“医圣”的“六经起《论》之别，”就必须学会他的“六经断《论》”之法。 首先明白什么是易经。真正的易经是能用来演的。而假的易经是不能用来推演的。假的易经只是用那种阴阳八卦图来做装裱。
假的的易经在历代《伤寒论》注解中毫�虓N义。只是摆设。
“伪伤寒论”注解中的“三阴三阳”其实就是那样的“摆设”。想学好《伤寒论》，想学好中医，就得学好能“易演”的易经。也就是真正的易经，这个易经，老子《道德经》早就用他的“五百言”歌颂过。这是真正的道，想做一个好的中医，首先从这样的易经入手，这是必须的。
【十】 《伤寒论》内核被误注的后果其实就是医道的毁灭
《伤寒论》所有论条，总共加起来是398个，却有78个论条是在用“伤寒某日某日”来叙述人体阴阳结构所发生了什么变化，属于卦结构变化的定位细节。所以说这些“伤寒几日几日”不是偶然的，“伤寒几日几日”作为支撑脉象症状的结构模型，其有着必然的规律性。可以说它其实是整部《伤寒论》的灵魂和骨架。
《伤寒论》横刀立马一千八百年.............全文摘自【易演伤寒论网】
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