唯志 · 心情似玉 - 九玄太乙奇门大道 - 真心人

打印 \| 推薦 \| 訂閱 \| 收藏標題: 唯志 · 心情似玉
本主題由真心女於 2023-7-21 00:57 移動

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真心女

註冊 2016-10-16

發表於 2023-6-21 01:11
185.220.101.145

#101

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（全法）一时兴起便想修炼，遇著了大事又放弃的人，有的虽不致退步，卻不能像车轮滚滚般向前进，憑一是情感而了悟的事，容易被外事外物所迷惑，故不能像长明灯般达于大徹大悟的境地，而一时的顿悟，亦不能称之为徹底，情欲本就动摇不定，如一味依憑它，便不能永保不变的行为和悟性。芸芸众生的心，常因境遇的变化而波动，唯有我的弟子真修才有金刚不坏的真心，但自己的目标自己实践。从表面看来天地似乎是静止的，然而宇宙万物间的活动卻从来未停止过。比如：日月不断地更迭，而使昼夜循环不已，它们如此奔忙，光明卻亘古不变。因为自然界的现象可谓静中有动，动中有静。天地看上去虽然是静止的，宇宙万物万象的运行卻是永不停息的。古贤们常在静中观察动、动中有静的道理。.....修禅打坐，放松放松紧张的身心，享受悠闲的时光，......大家如能在逆境中心如止水般，忘卻一切人间苦乐，此时此刻只有师父与你在这宇宙间，自在无比，悠闲无边，無限壮丽，人语无法表现，乐趣无比。

我们说情是宇宙根，是本命根

但更深一层其实情（欲）也有根！这是讲真根。

但是在某个境界，比如无界吧，就出现了假根——也就是跟。是这个”跟“（无界植嵌的名利情机源程序）的因素导致情欲的摇动。对应到人这里就是人是情欲的奴隶，而做不了情欲的主人！情带给人一点点甜蜜，更多是给人带来情苦、意乱情迷。所谓七情迷本。这是过去宇宙的现实。生命有情，但被恶意操控

但这不是说情欲不好。而是，情欲被”跟性势力”给设计了，给扭曲了。

还原真情，心情似玉。把心和玉连起来。情欲归真入道。乐哈哈

佛教三界里，情欲是受到贬低的。情铺流在地，想飞扬在天。三界是个净化装置是反着宇宙而造。
从中也看出：外星道【无世界】、人、佛心识【空世界】碰撞
                  月                      皮                日
                  阴                      奇                阳
                  李耳                   李根             李耳
                  外                   中心表面             内
                                          性命欲望

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真心女

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發表於 2023-6-21 01:21
185.220.101.145

#102

私人訊息

不动不动不懂不懂，入顽空

楞严经卷九：

若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空。如是一类，名为空处。
诸碍既销，无碍无灭，其中唯留阿赖耶识，全于末那半分微细。如是一类，名为识处。
空色既亡，识心都灭，十方寂然，迥无攸往。如是一类，名无所有处。
识性不动，以灭穷研，于无尽中，发宣尽性，如存不存，若尽非尽。如是一类，名为非想非非想处。
此等穷空不尽空理，从不还天圣道穷者。如是一类，名不回心钝阿罗汉。若从无想诸外道天，穷空不归，迷漏无闻，便入轮转。

无色界十分玄乎，这里活像科幻电影《黑客帝国》里的Matrix世界，每个个体都都没有实体，只有思想存在。和Matrix不同的是，这里的个体无欲无求，只剩下受、想、行、识四心。在这里个体也是作为天人道存在，依据修为的深浅被分为四层——空无边处、识无边处、无所有处和非想非非想处，即四空天。（空中藏大盗！）

真正的状态是从有思有念始...真正的状态是从有思有念始...

我在山上是曾想传过符文龙真法，但他根器不夠，对我之所传理解产生了严重偏差，真正的境界，不是無思無念，而是从無思無念尽开始的，这时体现出来的状态，是有思有念，—— 师《关于纠偏台湾符文龙炼功点的建议》

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真心女

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發表於 2023-6-21 01:58
192.42.116.186

#103

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道教三界与佛教三界的区别。（真）无与回（來）。

佛教基于修行层面的三界划分：欲界、色界、无色界

欲界

看『欲』字，就知道这个世界是充满欲望的世界。佛教说的欲界是地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称。欲界是一个轮回，未修习佛法的人只能在欲界的人间、地狱不断的轮回，永远逃脱不了。很有点宿命论的味道，也是佛教讲究出家自我修行，度化自身恶业的根本。

色界，是欲界的进化版。

佛教说的“色”就是物质，一切事物的外在表现。色界即是物质化的世界，是一个没有欲望的世界，即进入了“色即是空，空即是色”的状态。远离欲界的淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。色界没有欲染，也没有女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。修行者已经不被外界事物所侵染，所有的外在事物，在修行者眼中已经物化，引不起任何的欲望。算是修行进入到了第二个阶段。

无色界，是最高的世界。

欲望去除了，对物质的感受也消失了，剩下的就只有精神世界的长存。所以到了无色界，就只剩下受、想、行、识四心，没有任何束缚的世界。无色界没有任何物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。

—— 其实无色还是色，有色就有欲！欲是极其细微的力量，是断不了的。你压制可以，但断不了它。
—— 再一个就是自性，师父讲过，像简百志鼓吹自性，可是你问他为什么你们找到自性了还是会掉下来呢？他答不出了。楞严经这里：

【经文】此等穷空。不尽空理。从不还天圣道穷者。如是一类。名不回心钝阿罗汉。若从无想诸外道天。穷空不归。迷漏【无】闻。便入轮转。

【白话】这四空处天，前二天是穷境，后二天是穷心，欲令心境俱空，而不了解空的道理。凡夫不知人空，罗汉不知法空，其实心与境本来是空，岂待销灭而后空？若从五不还天修习圣道，以穷空之定力，来断尽三十六品思惑，便可证得人我空，成为阿罗汉超出三界。如果从此保守不再前进，还是不回心的钝根陈罗汉。利根则能回心向大，少修二十万大劫，即超三界而得成佛。如果从无想外道天，或从广果凡夫天，而入非非想处天，来穷究空理，修习有漏禅定，不知回头，迷于有漏之天，错作无为之想，终至八万劫满，【无】可归托便堕入轮回，随自己的业障，流转六道中，所谓“饶他八万劫，终是落空亡。”

—— 它是被【无】摄制了，不究竟

—— 吕洞宾叫回道人、纯阳子。回心转意。守情

道教基于空间结构的三界划分：人界、地界、天界

道教的三界是脱胎于《易经》的三才概念，即天才、地才、人才。《易经系传》中说“六爻之动，三极之道”，三极就是三才，所有卦象的阴阳变化，均在这三才之中。就如同太极图一样，阴阳交融又阴阳相分，但是两者之间总是有一点相互联系。

地界：阴间。
道教理念，阳间的人死后，魂魄飞到阴间，等着在阴间审判后再次投胎到阳间。

人界：阳间
凡人居住的世界，芸芸众生普罗大众，就在阴阳之间不断轮回，没有尽头。

天界：阴阳之间
按照太极理念，阴间指代黑鱼，阳间即是白鱼。天界是阴阳之间的联系，道教修行者自阴阳世界飞升。跳出阴阳轮回，但是又和阴阳两界相互联系。能够全其身，有生而无死，成为凡天之上的纯阳真仙。

—— 所以师父说，过去修炼的都没有谁能走出三界的

旧势力神造三界时师父也参与造啦！三界是生命之谜、人体是生命永恒之谜

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真心女

註冊 2016-10-16

發表於 2023-6-21 02:00
192.42.116.186

#104

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只有师父来了，才能从根本上解开欲望之机密。欲中有望。希望

QUOTE:

標題:去尽执著心并不能修成

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李洪志

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發表於 2021-8-27 20:53
65.49.38.138

#1
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去尽执著心并不能修成
什么都不执着了，跟修成是两回事。

真正的从苦中解脱出来，无求的心态，根本不管用。这就是佛教里讲的”求不得苦“。
所求即得，这才能真正的从苦中解脱出来。
我们要的是解脱，而不是什么去掉有求的执著心。
那么如何做到所求即得呢？这就是要证悟宇宙最终极的道、最终极的法。
到那时，谁不给，那就杀了谁。
一切所求皆得，这时就从苦中解脱了，这才是真正的解脱啊。
一直执着心都可以带着上天。

佛教里也讲，苦的根源是”无明“！

苦的根源是”无明“，而不是有求，也不是因为有人身，也不是因为有执着心，也不是因为没到极乐世界净土……
苦的根源是”无明“，明大道大法方可离苦得乐。

师父废除了《何为空》，里面讲：何为空执着无存为真空
师纠正说：执着无存不为真空！

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真心女

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發表於 2023-6-21 02:48
185.220.101.31

#105

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大，奇，回
欲中传大道
乐空双运
生命的本然状态是自在快乐

大欲乐生，回道运乐
大十字

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真心女

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發表於 2023-6-21 03:31
185.220.101.65

#106

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极乐之中青春驻。

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真心女

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發表於 2023-6-21 08:36
72.143.236.77

#107

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通天测地，心情似玉。
千姿百态，面壁千年。
轮涅不二，须分别真正的善恶而不能一味消除二元对立。这关乎道体若本

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真心女

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發表於 2023-6-22 07:28
85.208.139.51

#108

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情 ——人懂，神不懂！

QUOTE:

讲到情，我给大家说一下，这个情啊是从我的独立体系带来的，当然不是现在变异的情，是真情。

大家知道，从古至今，人间演绎着许多有情有义的故事，父母、兄弟姐妹、夫妻之情。

而旧势力就是要破坏人间真情，让父母兄弟反目成仇，这其中最着名的就是李世民兄弟之间的骨肉相残，这是旧势力安排强加给我的。

这对人心的打击多大啊，它们就是要让人感受不到人间亲情的温暖，从而带动人类社会的败坏。

你们看现在有很多人是不是很无情，父母不爱子女，子女不爱父母；其实有些无情无义的人是旧势力安排来破坏的，你们都知道，早期在我的小传里，美歌提到我见不得人受苦，一看到好人受苦，我就泪水涟涟。为什么？现在你们应该懂得了，我告诉你们，圣人更多情啊。

在中国江浙，广东潮汕一带，某些情保留的比较好，所以你们看那里的人做什么都比较抱团，在商界成功的人士多是这些地方的人，因为他们有情有义，家和万事兴。你们就是要找回我给你们的真情，是真情，不是现在被变异的情，你就能突破旧的安排找我。

人的主体

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真心女

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發表於 2023-6-22 07:36
23.129.64.145

#109

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常人中，那些情保留的比较好的，都知道干什么事情都抱团，团结，

那么师父的真弟子们毋庸置疑的都是更懂，更懂得同门之间相亲相爱，互助互珍惜

因为从人皮这里来看，都是师父的人！

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真心女

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發表於 2023-6-22 07:41
23.129.64.145

#110

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我愿人的主体早日觉醒！全面觉醒！真正觉醒！

到那时，师尊就能舒心的开怀大笑乐，

到那时，普天同庆同颂师恩浩荡！

师恩浩荡！

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真心女

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發表於 2023-6-22 09:55
185.220.103.8

#111

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十一 ❤

自由灵动未定义的

你真正的自己是不确定的，你永远也不可能确定的找到自己，你永远都不可能把你的本性固定为某种形式而找到它，任何宣传确切的找到自己识本性者都是骗人的。因为生命的本性是自由灵动的，没有任何力量能束缚得住。身神是一。身体知道答案。而思想不是你

（楞严经第十卷最后）

由汝念虑。使汝色身。身非念伦。汝身何因随念所使。种种取像。心生形取。与念相应。

想阴。由你的念虑，即第六意识的想念思虑，能役使你的身躯。而身属色法，念属心法，身与想念，本非同一伦类。为什么身形会随想念所使，攀缘种种形像呢？现在因这个想阴的心念生起，故令你的身形时刻与念虑相应，所谓“一念不生全体现”。这个“全体”，就是如来藏性，吾人的本地风光，本来面目。“六根忽动被云遮”，稍一举心动念，即把本有光明遮盖。由此可见现前一念的重要性。若能一念不生，一念不灭，即如如佛矣。

【由汝念虑，使汝色身】因为你这种妄念，役使你的色身。
【身非念伦】身并不是这个念；身和这个念不是同类，可是它们为什么互相有应，有一种感觉？
【汝身何因随念所使】为什么你起一个念，你的身就随这个念来使用？被这个念来支配？
【种种取像】在种种的取像里边，
【心生形取，与念相应】你心生一个念，形就想去取这个东西，身和念是相应的，是一致行动的，你的身为什么和念就会一致行动呢？什么叫做“念”？念是想念。一念、二念、三念、四念、五念、六念、七念、八念、九念、十念，这个念就是一念。在《仁王护国般若经》上说，一念里边就有九十个刹那。刹那是很短很短的一个时间。“在一刹那里边，就有九百个生死。”有九百个生死，也就是九百个生灭，所以才说：“一念不生全体现，六根忽动被云遮。”你若能一念不生就全体现。什么全体呢？就是全体大用，也就是如来藏性，你本有的家珍，本地的风光，本来的面目现前了。“六根忽动被云遮”，你六根稍微一起的时候，就被云遮住了。所以才说修道的人能到一念不生，那时候鬼神都没有办法你了。你若能一念不生，就能一念不死；若不能一念不生，也就不能一念不死。这个地方很要紧的，你若把这个地方明白了，一念不生，你全体现了；你六根再一动，就又被乌云遮上了。

—— 用全身带动念头。身神合一。其实身神不用合一，本来是一。思想不是你。破邪破正在十五。月儿圆。
標題: 一髮
我們總是以念頭來帶動身體
猶如牽一髮而動全身
這樣是很危險的
因該以全身來主宰念頭

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真心女

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發表於 2023-6-22 14:51
109.123.230.23

#112

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师父，今日五月初五徒儿正好学完首楞严第十卷。感念师恩。楞严开慧。《人的主体》修正成文

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真心女

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發表於 2023-6-24 06:29
109.70.100.72

#113

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真心女

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發表於 2023-6-24 08:27
107.189.7.185

#114

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人中皮，非石皮，当惜皮。

石皮=破也。

从这一刻起，徒儿不再用破的了，师父，徒儿学师父，用成用初用妙。

师指着自己的人中这里说，我就是最主体的最主体。最表面。也是最中心。五五一三

非因缘非自然非必然。

《佛说首楞严三昧经》

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真心女

註冊 2016-10-16

發表於 2023-6-24 08:31
50.68.1.14

#115

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身非念伦。—— 首楞严
若离前尘有分别性，即汝真心。—— 首楞严

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真心女

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發表於 2023-6-25 05:54
50.68.1.14

#116

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从五五《人的主体》走过来，很自然的就接触到师父的《观心月轮形》篇—— 心月主。情也。

师父带我走入了《大日经》《金刚顶经》。

你的干干净净的人体，当然本具纯净的人性情欲。然而人身和情欲，曾几何时是被修炼界搞成了工具的！

三篇师父的帖子：

密宗《大日经》
观心月轮形。月下修心，望月归心。金刚顶
密宗与道家

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真心女

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發表於 2023-6-25 06:20
23.155.24.5

#117

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《大日经》是秘密佛教中一部很重要的经典。它是行部密教的根本经典，是胎藏界密法的集成者，它代表着一个流派、一种密法，其具有的重要地位和价值自不待言。《大日经》也是中国密宗以及由此而来的日本密宗，和韩国密宗的根本经典之一，与《金刚顶经》并称两部大法。因为它有一部逐字逐句详注精疏的注释本《大日经疏》，其地位和影响在三国密宗中很突出。

秘密佛教各派，尽管不是从一个统一的模式中分化衍生而来，各自兴起的地方也有所不同，流行的时间有先有后，所受的影响也大不一样。但纵观整个历史发展的过程，各派之间有内在的相互联系和前后的相承接续关系，这不仅表现在密法上的逐渐完善和发展，而且还表现在哲学思想上的承袭和演变。

再者，后来各派所讲的五部，亦是从《大日经》的三部五佛演化而来。甚至后来各派强调众生与佛的同一性和无分别性，视贪染为净菩提，在修行实践中重视体证莲花与金刚的合二为一的原理，都是导源于《大日经》即心是佛、自心自觉的一元论思想。这一思想自从《大日经》论证阐明之后，一直贯串于各派密教思想之中，是密教哲学思想的主要倾向。

另外，《大日经》还确立了密教的信仰体系和神灵体系，其中如大日如来被奉为秘密佛教至高无上的主尊和教主，并赋予法身佛的意义，从现有数据看是始自于《大日经》的。

所以，《大日经》在整个秘密佛教中也占有十分重要的地位，对于研究秘密佛教学说的发展和研究秘密佛教同大乘佛教的关系，都具有重要的意义。《大日经》还以一章的篇幅专门阐明论证了密教的基本教义，与其它只偏重于密法仪轨的密典相比，更具有较强的理论和哲学色彩，因而也被大乘各派各宗所看重，在显教中具有一定的影响。

又《大日经》兼收中观、瑜伽二派的思想以建立自己的佛教学说，因而在一定程度上反映了二派在当时的影响。《大日经》中也较多地反映了当时及其以前印度其他各宗教和哲学派别的观点，这就对研究当时的佛教和其他各教各派的思想，具有一定的参考价值。

——以上摘自师父的帖子

密教三大密续为《苏悉地经》、《大日经》、《金刚顶经》。
《金刚顶经》全名为《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》，亦名为《摄大乘现证经》、《大教王经》、《金刚顶瑜伽真实大教王经》。《苏悉地经》全名为《苏悉地羯罗经》，亦名为《妙成就法》、《妙成就作业经》。

“一者，真言密教行者在《大日经》提出了以菩提心为因的本体论、悲为根本的实践论、三密相应方便为究竟的方法论，因而确立了密教的毘卢遮那佛独尊不可动摇的地位，这也是目前学术界所公认及接受的看法。二者，密教行者普遍认为“毘卢遮那佛是法身佛，其他诸佛为应化身佛”，以此来矮化其他诸佛。至于《大日经》所说的菩提心到底是不是释迦世尊所开示的真心，大悲胎藏界曼荼罗将真心加以物化、相化成曼荼罗的说法到底如不如法，以及用三密来修行的方法到底正不正确，这些问题...”。

这一段文提到大日经的菩提心和真心是否是一个，这其实提到一个很关键很重要的问题。依止真心！

大日经讲住心。讲三句：菩提心因.大悲根.方便究竟。大日经也与唯识体系关系密切，持唯识无境的观点。
一行法师称《大日经》为统领一切佛教的经典，缘故主要有三；

一为菩提愿心不可思议，金刚是菩萨化身示现；
二为菩提悲行不可思议，示现各趣演绎佛法妙音；
三为菩提慧力不可思议，方便救度众生究竟成就。

古往今来，有多位大师，即身证悟后，隐去密行之实，显现禅净门中，故禅净门中有传承。

虚名大师为人捧，实名大师语警人；虽有千古多遭嫉，但存法句益世闻。
达摩祖师隐密法，势至菩萨显净行；方便教化观根器，入道多门一义谛。

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真心女

註冊 2016-10-16

發表於 2023-6-25 06:34
185.220.101.161

#118

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观心月轮形 —— 月下修心，望月归心　　

李洪志

帖子 8101
註冊 2021-1-30
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發表於 2021-3-21 08:53

#1

　　世尊大菩提心普贤大菩萨住于一切如来心中。这时候，一切如来遍布整个佛世界，如同胡麻一样，聚集在一起，来到普贤菩萨金刚座菩提场内，示现受用身，告诉普贤菩萨说：「善男子!如果不知道一切如来真实智，怎么能忍受修一切苦行，证得至高无上的正等觉菩提呢?」普贤菩萨受此警觉，立即从无识身定中出来，顶礼一切如来，禀告说：「世尊如来!请教导我怎样修行，怎样了知真实智?」话音刚落，一切如来便异口同声地告诉他说：「善男子!你应当观察自心入定中的情形，这就是行真实智。你应当随意念诵自性成就真言：唵质多钵啰底微腾迦噜弭，这就是修行。」

　　这时候，普贤菩萨又禀告一切如来说：「世尊!刚才如来所说的一切我已经全部了知，我看见自己心的形状像月轮一样。」一切如来便告诉他说：「善男子!此心本来具足一切自性功德，如同修菩提行能使功德显发一样，随作随有。又如白衣服染色一样，随染随成。」这时，一切如来为了使普贤菩萨的自性功德增长，又教他念诵真言：「唵菩提质多畆怛波娜夜弭」

　　一切如来以此自性成就真言，要使普贤菩萨发菩提心。普贤菩萨遵从如来旨意，发菩提心后，说：「如看见世间的月轮相一样，我也看见了自心的清净月轮相。」一切如来告诉他说：「你已经发一切如来菩提心，获得金刚坚固身。应该好好地住于究竟发菩提心，在自心清净月轮上观想金刚相，并念诵真言：唵底瑟姹嚩日啰」

　　这时候，普贤菩萨禀告一切如来说：「世尊如来!我已经看见清净月轮中的金刚相。」一切如来告诉他说：「使一切如来等觉地金刚更为坚固，应念诵真言：唵嚩日啰怛么俱唅」

　　原典

　　婆伽梵大菩提心普贤大菩萨①，住一切如来心②。时，一切如来满此佛世界，犹如胡麻。尔时，一切如来云集于一切义成就菩萨③摩诃萨坐菩提场,往诣示现受用身④，成作是言：「善男子!云何证无上正等觉菩提⑤，不知一切如来真实忍诸苦行⑥?」时，一切义成就菩萨摩诃萨，由一切如来警觉，即从阿娑颇娜伽⑦三摩地⑧起，礼⑨一切如来，白言：「世尊如来!教示⑩我云何修行、云何真实?」如是说已，一切如来异口同音告彼菩萨言：「善男子!当住观察自三摩地⑾，以自性成就真言⑿，自恣而诵：唵质多钵啰底微腾迦噜弭⒀」

　　时，菩萨白一切如来言：「世尊如来!我遍知已。我见自心形如月轮⒁。」一切如来咸告言：「善男子!心自性光明⒂，犹如遍修功用，随作随获；亦如素衣染色，随染随成。」时，一切如来为令自性光明心智⒃丰盛⒄故，复勅彼菩萨言：「唵菩提质多畆怛波娜夜弭⒅」

　　以此性成就真言⒆，令发菩提心。时，彼菩萨从一切如来承旨，发菩提心已，作是言：「如彼月轮形，我亦如月轮见⒇。」一切如来告言：「汝已发一切如来普贤心21，擭得齐等22金刚坚固23。善住此一切如来普贤发心24，于自心月轮思惟金刚形25。以此真言：唵底瑟姹嚩日啰26」

　　菩萨白言：「世尊如来!我见月轮中金刚。」一切如来咸告言：「令坚固一切如来普贤心金刚27，以此真言：唵嚩日啰怛么俱唅28」

#2

　　月下修心，望月归心

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真心女

註冊 2016-10-16

發表於 2023-6-25 06:36
185.220.101.161

#119

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接：其来有自——看情欲在佛界的跋涉之旅

师父讲出：文革花心情似玉。心情似玉——这也是本篇文的最主题。

文革，文是生命的纹路，那革是革的什么呢？革去一切不属于人的东西。

心情似玉！心为真心，情为真情，玉不是欲！

问哥哥话，心情似玉

问夫君话，心情似玉（皇者上帝仙真情理圣经）

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發表於 2023-6-25 07:01
185.220.101.161

#120

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你为了你心中的信仰可以放弃人的生命。可是，我要的是以人身为主的生命，你能悟多高我都能给演化出你的世界，无穷无尽无穷无尽，直至多高，只要你悟得出来，我也都给演化那么高层次的宇宙体系，基本是不需要你炼了，一切都由我来做。可是，我选人是有标准的，你掺了一点不纯的东西在心里，我都不会要你。那个不纯的东西是什么，就是不属于你人身上的东西。真皮来自洪穹苍宇外，他本来就无一物啊！不只是今天，历史上很多人我都这样度了他们，这些人是最干净的，虽然走过了漫长的宇宙历史，下尘又下尘，可是他们的先天特性十分完整，他们不会为了任何境界中生成的东西所困所扰。这样的人我要了。没有什么好度不好度的问题，对我而言，只有我度不度他的问题。

—— 十八大道之法

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發表於 2023-6-25 07:07
185.220.101.161

#121

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《其来有自——看情欲在佛界的跋涉之旅》

#
把情欲用来修行，把情欲作为工具，总是觉得不对头。这是需要归正认识的。过去，情欲是神性的表达

但这篇文章的探索，也让我们看到情欲力量在宗教领地中是如何跋涉前行的.....

外宇邪灵的杀盗淫（隐藏在密宗里面）、佛道神的提取人体精华修炼元神，人类的贪嗔痴，所有这些都交织在一起，而情欲就在其中，或被极度压抑，或被扭曲，或被提炼......

#
文中提到的

1，善财童子五十三参第二十六参的描述，
2，还有《瑜伽师地论》卷 41中与情欲有关的论述，

竟然和《佛说首楞严三昧经》的思想如此相似。而《首楞严三昧经》的思想，其实与《维摩诘经》又是相通的。

由此可以领略到其中暗暗贯穿的那条隐性主线吧，真情里来，真情李来，

师父讲过，我在万古久远以前就安排下了，在佛经道经中都有我的千里伏笔......去找，你就能发现，找回来，那是我们的东西！

#
在释佛门内，一贯在显教中被视为洪水猛兽的“情欲”，在密教中被认为是解脱的必由。这就是事物发展中呈现出的矛盾性，多变性吧。这实质是涉及的不同微观境界来源的生命因素在人中的对应。

师父讲过，密宗里面虽然被外星邪灵弄得很血腥淫乱，但有真理性的东西保留下来了

密宗的男女双修是传自古印度婆罗门教性力派，而这一派又传自中国道家。这一宇宙核心的机密，在古中国被迫害后，却在密宗中开花结果，这群外星人虽然改动很多，但是也承传了不少。

所谓最危险的地方反而是最安全的地方。
密宗各种杀人的暴行之下，机密却隐藏在这里，很难被人想到找到。所以还不能完全否认密宗。其中也有相当真理性的东西。释迦牟尼制定的戒律，禁止黄门出家当和尚，还要严格检测不能说“半月黄门”，就是为了男女双修的这一步。

——李洪志师父《密宗与道家》

#

其来有自。

还原人情还原真情。情是本命根宇宙根。情欲归真入道。

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發表於 2023-6-27 02:14
45.138.16.230

#122

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楞严经：意法二处 ( 关于善恶无记三性法则背后的无界因素）

原文：今于色空，都无表示，不应人间，更有空外。心非所缘，处从谁立？

今于色空，都无表示：现在在色、空这两种的尘相；这个法尘都无所表示；色中没有它的存在，空中也没有它的表示。

不应人间，更有空外：莫非人间还有另一个空之外（处），那里才是为法尘所在之处。

心非所缘，处从谁立：若在空之外，心也不能缘到这种法尘啦。那么这个法的处所，到底又是谁给它建立的呢？建立在什么地方？你找不到。（我能）

这里透漏了更大的宇宙秘密深层机密：无表示，空外处，就在人间这里。这是只有最究竟真心才能洞悉的。
无处不究竟，幽阴昧。无无处心自明。师父说无无无空无东西。十一是逃生之数。

无因素是释迦牟尼佛法当年没有超越的，—— 空劳相，眼翳肇因。
这一次，师父眼角被压入了真善忍。目机。法轮功真善忍极其恐怖的无伤害口诀。

释迦当年只是讲出了非因缘非自然。
这一次，师父又讲出了非必然！

乾坤之外更无垠。虚空之外还虚无，虚无之上还虚玉。物欲从兹来。无界魔因机器工人处、名利情源程序机，现代外星黑科技，VirturalReality，操控了人的感官五感六根！50，五灵

“如今，用色法和虚空竟然都无法表示它，总不应该在这个人世间会有虚空以外的东西吧？” 常人法师的一句翻译竟无意中讲出真相。

是的！就在这里。处从谁立？处从无立。但处亦从李立。处亦从里立。

佛法中的“心” 已经缘不到此法，但我之洪心能看穿它。天衣无缝。师父的心。伟大师尊

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發表於 2023-6-27 02:26
51.15.249.160

#123

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处机处处机

今于色空，都无表示，不应人间，更有空外。心非所缘，处从谁立？

十二处之意法处触及了更高的“机”，这里面隐藏这更高真相【无的，全真的，源程序机】，还有更更高真相【无无的，真李的，真机】

古墓骷髅王重阳，全真老道丘处机，原始玉虚宫的玉虚机.....

中医里面有处方，人类有处女，道中求处机。师父讲人行天地间处处起处处处归处处机！

心是震惊。佛法里也触及机。

古墓龙女思念杨过

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發表於 2023-6-27 02:51
23.153.248.35

#124

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佛门认为五蕴十八界五感六根皆乃是如来藏性循业妄现。唯识主张佛慧高照转识色受想行成智。外星修罗道主张滥情纵欲。师的人呢？

5 无要—— 还原人的名利情
4 无掉—— 掏空人的因素。法轮功气机九宫八卦鸿蒙邪灵玉虚处机。诡道mingli伪人。 8、9、10潛意识
      3 空掉——佛显教修行
----------- 1 十八界六根六尘六识五蕴色受想行识
            1122 人间最表面最中心最高最大最后最终最外最底层。人中。你自己。开士印师心
----------- 1 唯识如意佛慧观照转识成智大圆镜智
      3 人执——贪嗔痴
4 物要—— 万王。外星修罗外宇邪灵。纵欲。黑科技。轮机             月，音频矩阵 8、9、10潛意识
5 真我要—— 我李洪志就是一个了悟本心觉悟的人，我人像俱全。情执法执我执都要。

情执法执我执都要。51美歌数，52师数，513，54就这一副牌男女都有，五十五。

谁也别想用深沉阴谋来掏空人。人体是宇宙众神的永恒之秘。外道邪魔、诡道伪装的人更不懂了
从正面来讲，就是观照自己的名、利、情、欲、贪、嗔、痴、慢、疑，勿使自己误入【无伤害---轮机】

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發表於 2023-6-27 03:04
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#125

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玄乙大道兼容佛道神（中医）
法轮功源自犹太神教（外科）

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發表於 2023-6-27 03:11
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#126

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当年释迦牟尼讲法，应对复杂情况，他是分“五时”讲法。五个阶段对机众是不同的，讲的当然就不同。

华严时：随自意讲，直抒胸臆直下本源。高远博大精深。
阿含时：随他意讲，对劣根人观机逗教，实是是没有办法的办法。
方等时：众机普被，四教并谈。尤批判小根人小乘法。
般若时：开启智慧，开发菩提心。
法华涅磐时：他开权显实，只讲最实在的，虚的假的全不要

——今天，李洪志师父是怎么做的呢？
——今天，李洪志师父所面对的情况，那比当年释迦牟尼还要复杂一亿万倍！！！
——今天，李洪志师父讲了佛法、道法、奇门法、玄乙道、还有更高的呢，能直接拿人的，
——什么是真法真道？师父指着自己人中说，真法真道就是我李洪志这个人！！！

且看
法法留住多少人？那个真善忍轮子法留住了多少人
神神道道留住多少人？犹太蛇佛伪装的道，螨儒蜥蜴深度牵制的道，邪魔外道老鸨道太监道都混迹其中留住了多少人
非佛非道又留住多少人？诡人，mingl克隆伪人，机器工人，物欲修罗人，人造人.....留住了多少人

——今天，李洪志师父要的人是什么样子的?

这个宇宙的根本法则就是爱怎么样就怎么样，也就是说，你就算非要选择一条道走到黑，那也是你的事，没人拦

而师父是来弥补这个机制，令更完善。

不同的人，去处不同，来处不同。再也没有替罪羊的做法，谁作恶都得自己还。过程中每个人选择了什么你说了算，你对自己的选择负责。也有人连选择的能力也不具备。那么其实不度也在救度中。

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發表於 2023-6-27 04:05
50.68.1.14

#127

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师父，徒儿在深入经藏的过程中，打开心打开思路，逐渐领悟到更多更深的，以前不理解的现在能慢慢解开了。蒙吾师之威神力

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發表於 2023-6-27 04:24
109.70.100.11

#128

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真师徒互相找

QUOTE:

李洪志
帖子 2923
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發表於 2021-4-7 05:38
      #1
真师徒互相找

      #2
过去讲高层次上的修炼是师父找徒弟，是这样的，但是真正的修炼，是师父徒弟互相找。

      #3
其实现在已经远远走过了“师父找徒弟”的那一步，不只是在今生，而是在历史上就走完了那一步。

现在是失散了如何团聚的事情啦，如何突破旧势力所设置的间隔的问题。

      #4
对于思维没有那么深入的，论坛上的很多真相，初接触时可能感到难以接受难以置信，但是我在过去的讲法当中留下来无数的线索可以追寻，这正是破解过去诸多谜团的时机，一时不能接受不要紧，但如果看都不看了，可能邪灵法轮功的余毒会在意识深处始终留着，很多人一直到现在都还不知道“达摩根据法无定法创建了禅宗”这句话错在哪呢。

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發表於 2023-6-27 04:51
109.70.100.11

#129

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佛佛惟传本体，师师密付本心

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發表於 2023-6-27 05:29
94.102.51.15

#130

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我是代人传法，我是被迫传法，我是被这万恶法迫害

转法轮，转法轮卷二
法解(了)，義解(了)，法義解了。法轮大法修炼心得交流会结束
神通大法，中国法轮功
人中讲道，人中讲奇门
全法（山中讲法）
天仙觉世录，仙教必知
圆法正道
九玄太乙先天奇门大道
得道的心态
道法之外

师父传了：轮子法、佛法、道法、魔法、奇门、玄乙、奇门之上、青求

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發表於 2023-6-27 05:37
185.220.101.24

#131

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出大日宙心（显意识）出月球矩阵（潛意识）
6710 8910

何谓人？情欲满身

你做十八界真主。做自己的五感六根的真正主人。人当家做主，真性情。真情自然流露。不存在附体操控你的情欲

我的身心我做主
我的感官我做主
我的情欲我做主

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發表於 2023-6-27 05:43
185.220.101.24

#132

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根本无明是那个“正法一念“，那个”修炼一念”

如何破此根本无明呢？就用一念无明，一念无明是从见闻觉知起的，

有思有念始，思念师父思念君，念念不忘。师徒情师徒禅

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發表於 2023-6-27 05:44
185.220.101.24

#133

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慧能没伎俩。不断百思想。对境心数起。菩提作么长

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發表於 2023-6-29 06:26
192.42.116.221

#134

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认真学完蕴入处界根尘识如来藏性，很是过瘾，忽觉真的清净下来了，恍兮惚兮，似觉若悟。内心之中深深知道这楞严经强大的开慧之力，是源自我的师父李洪志！楞严，法华，维摩诘，楞伽，瑜伽师地论等都是我想要涉猎的，还有浩如烟海的道经呢，学起来如有神助神通，那就是比较正确的状态了。

最最重要的真相唯此两个：师父的和你自己的。故深入经藏，一边依止师父依止真如真我，一边透视着里面的自己识我。唯当一颗心清静净下来，那，就是安心！你安住师父这里。师父在你心中，你在师父里面。

诵经声里思悠悠，念悠悠，情幽幽...... 愿师平安。尽在不言中

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發表於 2023-6-29 06:49
107.189.13.184

#135

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佛经典藏中，二愣经（楞严和楞伽）是出了名的最难懂的。但这难不倒师父的弟子。
难懂能懂。因为有师父的加持！

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最绚烂的佛经 ——《楞严经》 经中之王：成佛作祖之正印

自从一读楞严后
不看人间糟粕书

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开悟佛经：佛教中有“开悟在《楞严》，成佛在《法华》”之说，中国知名度*的佛经之一，被尊为“经中之王”，是正法的代表，无数人深受其影响，从中获得智慧启示。

佛法百科：《楞严经》自古公认为“佛法百科全书”，含摄诸多深奥的佛法义理和修持法门，彰显了佛法大智慧，素来有 “自从一读《楞严》后，不看人间糟粕书” 的赞誉。

诸宗共尊：《楞严经》内容丰富，义理深邃，历来被誉为统摄佛教经论的教海指南和禅正眼，因而受到佛教各个宗派的极力推崇，包括禅宗、天台宗、净土宗、华严宗、律宗、密宗等。

文笔优美：一部以情欲故事开篇的优美佛经，雅丽的文笔，流转的机锋，历代参禅者，文人墨客心目中最富文学价值的佛经。

★

《楞严经》是“经中之王”，是生命的经典，被公认为是一部“佛法百科全书”，是佛教正法的代表，素有“自从一读《楞严》后，不看人间糟粕书”等赞誉。一千多年以来，《楞严经》在中国和东南亚国家中都备受推崇，广泛流通，并得到各国历朝历代皇室的鼎力支持。《楞严经》更是一部指导人们发现自心、修炼智慧的手册。

★

《图说楞严经》导览，一窥楞严风貌：

第一章佛法正印：走进《楞严经》的世界

  1. 经中之王：成佛作祖之正印/
  2.《楞严经》的来历：“拜经台”和“血渍经”的故事/
  3. 诸宗共尊之经：圆摄八宗的《楞严经》/
  4.《楞严经》的注疏：唐代以来过百家/
  5. 开慧的楞严：依《楞严经》而悟道的高僧/
  6. 士大夫与《楞严》：以苏轼兄弟为例/
  7.《楞严经》的地位：佛教历代祖师的推崇/
  8. 真伪之争：《楞严经》真伪决断论/
  9. 真修实证：《楞严经》持诵和修习的方法/
  10. 经题释义：体现全书精华的二十个字/
  11.本经译题：房融在译经时担任什么职务/
  12.《楞严经》的结构：惟则禅师对经宗分的五分法/

第二章见道分：《楞严经》的本心论

第一节明心见性：七处征心，八还辨见
  1. 楞严法会上的圣众：阿罗汉和菩萨的区别
  2. 本经缘起：摩登伽女和阿难的欲海情天
  3. 阿难悔悟：世尊审问阿难出家的最初发心
  4. 七处征心破妄：我们的心到底在哪儿
  5. 两种根本：众生不能脱离轮回和成佛的根本原因
  6. 认贼为子：“我思故我在”对吗
  7. 六识虚妄，真心不妄：妄心和真心的区别
  8. 十番显见：拨落见尘明见性
  9. 两种妄见：别业妄见与同分妄见

  第二节四科七大：相妄性真，本然周遍
  1. 什么是四科：会通四科，即性常住
  2. 五阴虚妄：五阴本如来藏
  3. 六入虚妄：会六入即如来藏
  4. 十二处虚妄：色尘生眼见，还是眼根生色相
  5. 十八界虚妄：见闻、觉知的功能是怎么产生的
  6. 七大本真：圆彰七大，即性周遍
  7. 赞佛偈：阿难尊者的悲心大愿

  第三节《楞严经》对宇宙起源和生命真相的揭示
  1. 三细六粗：宇宙的诞生和生命的起源
  2. 三种相续：中阴身投胎的现象
  3. 销矿为金，不复为矿：成佛后会不会再变成有漏众生
  4. 七大圆融：七大为何不会互相陵灭
  5. 三藏一心：佛对实相的详尽开示
  6. 无明之因：富楼那最为彻底穷源的一问
  7. 真妄双绝：直斥耽着戏论，正劝勤修无漏

第三章修道分：首楞严大定的修持原理

  第一节圆通门：佛法修持的入手处 /
  1.舍妄趣真：初发菩提心时应遵循的两个原则/ 122
  2.不以生灭心来求佛果：初发菩提心应遵守的第一个原则/ 124
  3.解结从根：初发菩提心应遵守的第二个原则/ 126
  4.妄尽还源：人为什么会有眼睛、鼻子等六根/ 128
  5.解一亡六：六根互用的神奇实例/ 130
  6.误疑断灭：击钟引梦验证闻性不断灭/ 132
  7.迷悟同源：让众生轮回或涅~,,都在于六根/ 134
  8.解结之方：打结与解结的比喻/ 136

  第二节修持方法：二十五圣最初入手的圆通法门
  1.二十五圆通：六尘、六根、六识和七大的修持法门
  2.声尘色尘：优波尼沙陀修不净观而悟道
  3.香尘味尘：香严童子因闻香气而悟道
  4.触尘法尘：跋陀婆罗因为洗澡而悟道
  5.眼根鼻根：周利特迦尊者观察呼吸而悟道
  6.舌身意三根：毕陵伽婆蹉因毒刺伤足而悟道
  7.眼识耳识：普贤菩萨的耳识圆通法门
  8.鼻识舌识：观鼻端白的修持法门
  9.身识意识：优波离尊者的戒律成就法门
  10.火大地大：持地菩萨自平心地而悟道
  11.月光水大：月光童子修水观三昧而悟道
  12.风大空大：虚空藏菩萨观察空大而悟道
  13.弥勒菩萨：识心圆明，入圆成实
  14.大势至菩萨：净土宗念佛法门的最佳开示
  15.观世音菩萨：耳根法门精微的修证程序
  16.耳根圆通起用：千处祈求千处应，苦海常作渡人舟
  17.圆通比较：文殊菩萨选中观音菩萨的耳根圆通

  第三节持戒和持咒：摄心修定的清净明诲
  1.三无漏学：摄心为戒，因戒生定，因定发慧
  2.四重决定清净明诲：断淫，断杀，断盗，断妄
  3.设立楞严道场：坐道场修定慧的次
  4.咒中之王：修习“楞严咒”带来广大殊胜的功德利益

第四章证道分：修证圣位的次第

  1.两种颠倒：无明熏真如成染法/ 192
  2.十二类生：因妄想而有的众生轮回世界/ 194
  3.三种渐次：菩萨为顿悟所做的准备/ 196
  4.五十七圣位：由三种渐次进修而安立的圣位/ 198

第五章助道分：七趣因果与五阴魔相

  第一节三界：七趣众生升堕的因果
  1.三界七趣：为何一真法界会出现六道轮回/ 208
  2.临终升坠：众生死后会投生到六道中的哪一道/ 210
  3.十习因：众生恶业所感召的地狱果报/ 212
  4.鬼趣的因果：地狱余业所感召的饿鬼道果报/ 220
  5.畜生趣的因果：偿还宿债而感召的畜生果报/ 222
  6.人趣的因果：佛法对人的心理的透视/ 224
  7.仙趣的因果：人类的妄念与十种神仙/ 226
  8.天趣的因果：三界之内最殊胜最尊贵的地方/ 228
  9.阿修罗趣：修正定以除尽杀、盗、淫三妄惑/ 236

第二节五阴魔相：端正发心，防治魔障
  1.五十重阴境：修行证果前会发生的现象/ 238
  2.色阴区宇：色阴禅境中的十种魔事/ 242
  3.受阴区宇：受阴禅境中的十种魔事/ 248
  4.想阴区宇：想阴禅境中的十种魔事/ 256
  5.行阴区宇：行阴禅境中的十种心魔/ 270
  6.识阴区宇：识阴境界中的十种偏差/ 276

最绚烂的佛经

《楞严经》与《华严经》《金刚经》并尊为“经中之王”，“佛法百科全书”，佛教正法的代表之一，被历代高僧大德誉为统摄佛教经论的教诲指南和禅宗正眼

自从一读楞严后，不看人间糟粕书。盛赞。
楞严兴，正法兴；楞严灭，正法灭。悬记。

开悟的利器，印心的圣典

佛教中素有“开悟在《楞严》，成佛在《法华》”之说，又说要有“七朝天子福，九代状元才”的人才有大彻大悟的可能。本经从明心见性开题，循循善诱，破解各种疑惑和歧见，楞严法会上包括阿难尊者在内的许多人在佛的砥砺之下开悟、证果。自中唐以后，《楞严经》盛行于禅、教之间，于晨钟暮鼓之中终生虔诚诵读、奉持、礼拜。依楞严法门而修行的佛子很多，其悟入者不计其数。禅门名僧大德，也多以此经接引后学，又每每以此经来印证禅者证悟的境界。

·  不读《楞严》，不知修心迷悟之关键。——憨山大师
·《楞严》一部，不可不精熟也，譬如独自远行，若不预问路程，断断必有错误。——蕅益大师
·《楞严》一经，实为念实相佛之*切要法。——印光大师
·《楞严》一经，剧谈常住真心，的示一乘修证，为后垂范之典。——智圆大师
·  佛之知见也，盖一代时教，统为《法华》佛知见而设，独《楞严》一经，明佛知见亲。——幽溪传灯大师
·《楞严》者，……其文雅丽，于书生学佛者为宜。——苏轼
·  秋灯一点映笼纱，好读《楞严》莫忆家。能了诸缘如梦事，世间惟有妙莲花。——王安石
·  佛经，对我来说也是很伟大的文学作品，《楞严经》里面对于各种奇特的幻觉与现实之间的错离，文字描述得非常生动。——蒋勋

《楞严经》横跨“禅、净、密、律”
《楞严经》的全称是《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，与《法华经》《华严经》并称为佛教三大经王。素有“自从一读楞严后，不看人间糟粕书”“开悟在《楞严》，成佛在《法华》”等赞叹。
《楞严经》是一部“佛法百科全书”。在内容上，它融通了“显密性相”；在宗派上则横跨“禅、净、密、律”等宗派，对几乎所有宗派的内容均有发挥，各得其宜；在修行次第上，此经更是十分明了和圆满。本经从明心见性开题，循循善诱，破解各种疑惑和歧见，倡导悟后起修。以二十五圣的圆通法门为入手处，详细开示了一切凡圣境界，其中包括了三界七趣众生，也包括大乘菩提道六十位修证阶位，最后详细开示五阴魔境及其破除之法。
《楞严经》注疏超百家
《楞严经》被历代高僧大德奉为无上圭臬，备受各宗推崇，注解不胜枚举。到清朝末年，有关《楞严经》的注疏已超过百家。此外，“楞严咒”在宋代以前就被收入丛林的《禅门日诵》中，成为僧众每日必做的早课；历代传统丛林在打禅七之前，都要先修七日到四十九日的“楞严法会”，以除魔障。
古往今来，研读《楞严经》并依之而证悟者不计其数。同时，禅门名僧大德，每每以《楞严经》来印证禅者证悟的境界。历代禅宗公案和偈颂中收入了大量吟诵《楞严经》原文及衍生机锋的诗偈。会通教禅的《宗镜录》对《楞严经》大量征引阐释，使楞严三昧与禅心交相辉映。明代憨山大师说：“不知《法华》，则不知如来救世之苦心。不知《楞严》，则不知修心迷悟之关键。不知《楞伽》，则不辨知见邪正之是非。”明朝蕅益大师在《阅藏知津》中写道：“此经（《楞严经》）为宗教司南，性相总要。一代法门之精髓，成佛作祖之正印。”禅宗泰斗虚云老和尚说：“熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，销息邪缘，令其身心入佛知见，从此成就，不遭歧路。”

《楞严经》来历：“拜经台”和“血渍经”的故事
《楞严经》的弘传十分曲折：经文由龙树菩萨自龙宫传出，并被国王视为国宝，禁止外传；智者大师十八载虔诚拜请，最终感得印度高僧般剌密谛不惧生死，剖臂藏经闯关而来中国；佛学造诣颇深的唐朝房融亲自润饰经文，使经文十分古奥优美。
1《楞严经》自龙宫传出
《楞严经》的来历要从释迦牟尼佛一生的教化说起。佛具有“十力”“四无畏”“十八不共法”，天上、人间、龙宫都曾说法。据《海龙王经· 请佛品》记载：有一次佛在灵鹫山说法，海龙王也参加听法。海龙王闻法欢喜，在佛说法之后，就请佛到龙宫讲法、受供。海龙王在从陆地到海底龙宫的路程中化现出三道宝阶，佛和大弟子们就沿着宝阶进入龙宫，佛在龙宫讲了《十善业道经》。根据历史记载，人间没有的许多大乘经典，龙宫均有储藏。
释迦牟尼佛涅~,,七百年以后，印度的大乘论师龙树菩萨开始出世弘法，因其行解证悟的殊胜，受龙王的礼请进龙宫说法。在龙宫中，他见到卷册浩繁的“龙宫大藏经”。龙树菩萨说法之余披阅“龙宫大藏经”，发现了《楞严经》，叹为稀有。为了利益阎浮提众生，龙树菩萨以惊人的记忆力将全经默诵下来。回到人间后，龙树菩萨将此经诵出，记录下来，献给国王。国王把它视为无上法宝，珍藏在国库中，并且禁止外传。
2智者大师拜请《楞严经》
此后，《楞严经》虽没有传到中国，但其美名早已为大家所知晓。曾有一位梵僧，在中国见到天台宗创始人智者大师所立的天台三观，于是告诉他，他所说的义理与《楞严经》的宗旨相符合。智者大师求法心切，于是在公元576 年来到天台山山巅筑台，不畏寒暑、精进不懈，向西虔诚拜经，这一拜就是十八年，直到圆寂也没有机缘见到《楞严经》。
智者大师为求阅《楞严经》的故事感动了印度的一位叫作般剌密谛的高僧，他觉得这部经和东土众生有着殊胜的法缘，于是他发誓要把《楞严经》传译到中国来。第一次，他带着抄录的《楞严经》过边境时，被驻守的官吏搜查出来了，传经行动宣告失败，法师只好返回。第二次，法师想到把《楞严经》背下来，这样就不会有被查收的危险。当他确信把《楞严经》背熟后，再次启程，好不容易到达中国的边境。但一路奔波跋涉后，疲劳至极的法师发现有一部分经文怎么也记不全了，只好重新返回。
   3般剌密谛割臂传经
历经两次挫折，般剌密谛法师的弘法之志愈加坚定。他采用了一种现代人难以想象的方法：先将经文用很小的字抄写在很薄很薄的柔细的白毡上，用蜡封妥，再割开手臂，把经文藏在皮下。等到刀口平复后，法师再行出国。这一次，般剌密谛法师成功地渡海来到中国的广东省，时在武则天罢政、唐朝中宗皇帝继位的神龙元年，即公元705 年。
般剌密谛法师到达广州后，对广州寺院的高僧大德们宣告了自己把《楞严经》带到中国来了的喜讯。大家听了，非常感动和振奋，因为《楞严经》的大名已因智者大师的拜经变得尽人皆知。他们找到了当时在广州负责政务的房融。房融是佛教居士，且受过菩萨戒，知道法师的经历后很重视，于是将般剌密谛法师奉请到制止寺住下。法师剖开了胳膊的肌肉，取出经文，但因时间太久，抄录的《楞严经》变成了血肉模糊的“血渍经”，经文难以辨识，更不要说翻译了。就在大家都无计可施时，房融的女儿建议用牛奶或人奶浸泡“血渍经”，以便清洗掉白布上的血肉，同时又不会损伤上面的字迹。大家试验之后，果然现出了经文，于是皆大欢喜。
4房融润饰译文
《楞严经》于公元705 年5 月23 日起正式在广州制止寺开始翻译。般剌密谛法师任译主，北印度弥伽释迦法师翻音，怀迪法师证译，房融笔录、润饰文采。因房融学养渊博深厚，所以翻译出来的《楞严经》文字十分典雅优美，在中国古代文学史上也占有一席之地。般剌密谛法师是守法之人，《楞严经》翻译完之后，他匆匆赶回印度，对印度国王说《楞严经》已经被自己偷偷送到唐朝了，自己愿以一身承担所有罪责。
房融将这个感人的事迹和译出的《楞严经》以奏折形式送入朝廷。后来禅宗北宗的神秀大师进宫弘法之余将《楞严经》抄录了出来，又得到了房融的家藏原本，《楞严经》才开始流通。

5其实还有一位被历史刻意遗忘的楞严经译证人：怀迪大师........

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#136

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火种：：：：标志着原始真实人类的全面脱缚。身体有一层对应。就是女人99和小人19。即小女人
      ：：：：师七七密意于最终女性神（卍王母）。她任性，喜佛，愛《积德》，喜双修，师全之
      ：：：：神女愛师，过去是用反叛的方式“愛”的。师父圆融了她。能不感恩！这是99
      ：：：：小女愛师，她心里年龄只有2、3岁，一直生活在阴间，还不会用火，将的师救赎与调教。这是19
      昨日重读七七捅破窗户纸，拨开妄相与罪恶的迷雾，深深感受到师父对神女的爱........

那种疯狂它能长吗？：：：：：仙坛的妖风在圆法正道中将熄灭殆尽。时间的问题。默摈。静观丑角妖戏尽。

活上：：：：：：：：：：：人皮

一时不能接受不要紧，但如果看都不看了，可能邪灵：：：：：有些事情交给时间去解决。世界本清净

什么来了照什么：：：：：：：：：：：：：：：：：：：真觉心自明。佛性常清静。何处有尘埃。吾师真言也。

其来有自——看情欲在佛界的跋涉之旅：：：：：：：：：：：在情欲洪流中追寻师尊的足迹、与气息

根本无明：：：：：：：：：：：正法一念，修炼一念。世界本清净。正法是妄。
         ：：：：：：：：：：：一念无明针破根本无明。有思有念始
《佛说首楞严三昧经》：：：：：看见那条暗线了，师父！
《首楞严》大定、：：：：：：：果然极强的开慧力。主席夫人名：阳开慧
《首楞严》大定（下）
《楞伽经》：：：：：：：：：：尚未深入，它已触动我心底的弦。圆法正道的遐思。破土出。开士來。
                                             七七捅破窗户纸神女遐思。万卍王母亲与孩子。唐简的救赎。

人的主体：：：：：：：：：：： 622，五月初五。大觉

只因你一人，生动了整个凡尘：：永远的一见衷情，永远的魂牵梦绕，师是你永远的挚爱

开士：：：：：：：：：：：：：摩诃菩提萨埵觉有情。徒儿为我师夫解开虚土的封印！抱抱我的夫君

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#137

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破土

——真意的承载，壮阔的承传，不绝的绵延

产生于公元前6世纪古印度的佛教，至今已经走过了2500多年的历史岁月。楞伽经佛教在纪元前后开始传入我国，在与中国的传统文化经过长期的交汇、融合后，逐渐发展和演变成了具有中国民族特色的中国佛教，形成了众多的宗派，表现出百态纷呈的局面。

仅以中国佛教的三大系统(汉语系、藏语系、巴利语系) 中的汉语系的主要学派就包括天台宗、法相宗、律宗、净土宗、禅宗、华严宗、密宗等众多宗派。在这些众多的宗派中，又由于所倡导的修行证悟的方法各有特色，从而又各立门庭，各有传承，至今绵延不绝。

如以《六祖坛经》为代表经典，首尊《楞伽经》，后以《金刚经》为主要的禅宗，在发展和演变中又形成五派，即沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗，其中的临济宗自宋以后又形成了黄龙派、杨岐派。习惯上，人们将禅宗衍化的各派合称为“五家七宗”。其宗风在海内外之影响，至今而未衰。

佛教在思想上与魏晋风行的玄学义趣相投，迎合了文人学士的口味，在隋唐时大盛并与儒、道两家学说互为补充，形成了三家合流的局面，又经宋、元、明、清历代，是中国文人的传统学问，代有大德高僧、学界巨擘。

佛学成为博大深厚的中国传统文化的一个重要组成部分。鉴于此，我们所进行的研究工作，应当具有冷静而客观的态度，既反对简单地肯定或否定的做法，也力戒从信仰或一宗一派的角度去解释佛教义理。注重于从印度古代思想文化发展的整体背景以及在中国传统文化的基础上，去注释佛教经典，使之优秀的思想文化传统得到继承和光大，这也是笔者的意愿所在。

参：师父的帖子《楞伽经》

这一段简笔勾画的历史画卷，表面上这种碰撞融合、融合又碰撞、再碰撞再融合，已经是惊心动魄了，谁又能洞察到，在这一切之下，那个隐秘中暗暗推进的主线，师父久远万古的安排，那个摧枯拉朽的推进力量，那个神妙莫测的里来真意，那个绵延不绝持续涌动！去寻找，你就能发现，就能感受到，就能把它破土，带到最表面上来。

师父讲，我传的是高深道。

在这一场看不见硝烟的战火中，真正的中国传统文化，真正的佛家道家，真正师父的东西，是随着佛教道教与华夏传统的缠结，曲折推进，若隐若现，佛教带着其特有的一股进取铺张之势，携带着一部分吾师的真东西铺开来了，百态纷呈，开枝散叶，绵延不绝，当然佛门也被冲撞的千疮百孔！

而道门在这个进程中则被深度钳制住了、被重度魔变！但，但那深藏于道门中最隐秘最高深的真理性的东西，却又是任何邪性魔性力量根本破坏不了的，只是暂时覆盖住了 ......正如佛性无对立面，魔性不是佛性的对立面。佛性在魔性中也不会被染污！

他可以由於人的各種觀念、各種業力，把人的本性埋沒、覆蓋起來，完全都包圍起來，顯不出本性來了，可是他是不會改變的。因為業力沒有那麼細微的物質。業力是在常人中造的，常人中的物質。這個東西達不到那麼微觀。而在人造就人的生命的時候，那是極微觀的物質。所以，它摻不進去，只是人的本性被埋沒了。本性對事物有他的看法。如果真能破除後天形成的觀念返出人本性的看法來，那就是你來的那個地方，你初期形成的觀念，就是你初期造就你的地方的觀念。—— 师《佛性》

密宗的男女双修是传自古印度婆罗门教性力派，而这一派又传自中国道家。这一宇宙核心的机密，在古中国被迫害后，却在密宗中开花结果，这群外星人虽然改动很多，但是也承传了不少。—— 师《密宗与道家》

“宋代以后啊，道教南派双修有我嫡传” 。 —— 师《人中讲道95）

佛教密教金刚乘里 “也有相当真理性的东西”。—— 师《仙坛论道》

“佛家的法被沖撞得千疮百孔，也就是佛家在这个时期付出了太多，家園体系遭受了前所未有的践踏和损伤，于是我们给他再行圆融，还归他圆满的机制，这就是圆法。” 历史的约定，法的圆融，道的归正。

破土。圆法正道。让佛道精华重见天日。
破土。圆法正道。让真理重见天日。中原古风再现。（古风再现，唐风归其位）

风士有人情。
风月无古今。

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發表於 2023-7-3 03:25
50.68.1.14

#138

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楞严会。楞伽会。又来到华严会。

其实对于佛学恢弘整体的把握，我的眼光还欠缺。我现在的心力尚只能跟随师父的点化，追着师父留下的点滴线索。慢慢消化理解，以期连点成图，参悟领会那洪贯穹苍的大美全图。

华严会：时空法门神机洪贯

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《华严经》【比转法轮高亿万倍】	【美歌天仙论坛】玄法至及	李洪志 2021-9-6	35 / 843	李洪志 2021-9-16 14:27
《华严经》卷45 阿僧祇品	【美歌天仙论坛】玄法至及	李洪志 2021-9-12	11 / 384	孙悟空 2021-9-12 12:38
【华严字母】	【美歌天仙论坛】玄法至及	李洪志 2021-6-20	8 / 405	李洪志 2021-6-20 13:11
华严经菩萨五十二阶位详解	【美歌天仙论坛】玄法至及	李洪志 2021-4-7	7 / 404	李洪志 2021-4-9 02:43
《华严经》善财童子五十三参	【美歌天仙论坛】玄法至及	李洪志 2021-4-8	2 / 306	larryca 2021-4-8 21:53

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發表於 2023-7-3 04:08
23.128.248.35

#139

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《华严经》比转法轮高亿万倍
《华严经》【比转法轮高亿万倍】

师父提炼的重点：

1 当修无量法门。只修一法门是【舍法罪】。

2 不恋父母亲戚知：：：：：：：这个问题师父在公主岭讲法讲透了。

3 文字算数蕴其深解；医方咒术善疗众病；如是世间所有技艺，莫不该练，尽其源本

4 或现神变。谁说破迷之后不能再修？破迷才容易修炼呢！
  十神通详解

5 摧破一切外道邪论，发无畏心；

6 发无疑心！：：：：疑心是很深很细微的意识。贪嗔痴慢疑，疑根最难拔出。非佛之大威神力不能拔尽也。

7 不思议无上法的特点：世出世间法皆是佛法。没有世出世间的分别。扯而淡之。入无所入。入所入一。
            师言：世间法既是佛法，世间不是反理
            不舍一切世间事成就出世间道故
            世出世间，十方圆明，
            世间理不是反理，而是正理，与出世间法是同一佛法。

8  虽修八圣道而不求永出世间                      法轮功是“出”的思路，“去”的思路。它连小乘也比不上

9 发菩提心。忘失菩提心而修诸善法，是为魔业! 作世间事相应精进是为魔业。
                                                               法轮功做三件事做好人，上合邪灵认贼父下行扇收害人。魔业也

10 要求无为是为魔业。厌离有为是为魔业。法轮功无为更是空一场。

11 染着自法是为魔业。                               法轮功只找自己，只修自己，只向内找……魔业也

12 少闻便足是为魔业。                               法轮功只看转法轮就够了……这也是魔业
                                                               法轮功修炼要专一，是对修炼最大的无知。

13 希利说法是为魔业。                               不讲法，少讲法，都是魔业

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發表於 2023-7-3 05:28
199.195.253.180

#140

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若人欲了知，三世一切佛，
应观法界性，一切唯心造。

华严：对缘起法作神而明之的超越

华严之富贵无极，是指华严经中对於宇宙之中事事物物圆融交参清净无碍境界的描写，此一清净境界已由般若的毕竟空义，一变而为普摄万物的至妙圆境。华严经把缘起法门作了神而明之的超越，生灭无常的因缘苦网顿化作绝妙的大净土，事事物物宛若天上繁星交相辉映，既莊严而又瑰丽无限。无穷。无尽意。

华藏世界海。一真法界、圆融无碍。
华藏世界海。理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍。
华藏世界海。于一毫端现宝王刹，坐微尘内转大法轮。
华藏世界海。一真法界，重重无尽，万法自如，处处成佛，时时成道。
华藏世界海。经言：我们这个世界无所谓缺陷，即使有缺陷也是美的。

QUOTE:

講這個問題就是要告訴大家，陰陽在向中求合的同時又在向中求分。這就是中道法則。在這個機製運作過程裏，宇宙眾生的一切作為看上去都不圓盈，似有缺失，可是呢，正是這種缺失的不盈之道圓融著一切。也就是它本就圓滿。老子講“道衝，而用之或似不盈。”於是他從治國講到治兵，從大用無窮講到日常生活，從不同角度闡明這個道。那些搞哲學的就以為老子尚柔，講的是柔道。其實他講了一句話很智慧地描述了道之行相，就是“高者抑之，下者舉之。”在這樣一個道法流轉的機製中，一切作為都不會走偏。

《高僧传》记载

      唐太宗问隐士孙思邈：＂佛经以何经为大？＂
      孙曰：＂《华严经》为诸佛所尊大。＂
      帝曰：＂近玄奘三藏，译《大般若经》六百卷，何不为大，而《华严经》独得大乎？＂
      孙曰：＂华严法界，具一切门，于一门中，可演出大千经卷，《般若经》乃华严宗一门耳。＂
      ——华严经是阐明法界（宇宙）事事物物无穷的缘起相生并且又彼此圆融无碍的无上宝典。它包括一切佛法的法门，且於其中任一门中，都可演化出其数等同大千微尘数的无量经卷，而大般若经只是华严法界经中的一法门而已。

      太宗乃悟，乃受持华严。

莲池大师如是说

华严见无量门，诸大乘经，犹华严无量门中之一门耳。
华严，天王也；
诸大乘经、候封也；
诸小乘经，侯封之附庸也。
—— 而佛邪会逼迫李洪志师父所代传的“轮子大法/高德大法”，那连附庸也算不上！那实质是黑魔法

憨山大师如是说

不读《楞严》，不知修心迷悟之关键；
不读《法华》，不知如来救世之苦心；
不读《华严》，不知佛家之富贵。

空性之妙用，神奇
无常之大美，瑰丽

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發表於 2023-7-4 08:43
144.24.197.112

#141

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55，马克思
77，捅破窗户纸，最终女性神，唐简
88，希特勒
99，大衍之数
人中讲道99

　　记不清有多长时间没跟大家说什么了，不是不想说而是觉得没什么可说的了。我一直在看，看什么呢？看这个正法的形式，这个形式走到了哪一步，走到的那一步成就了什么樣的生命，成就了什么们的天体形态。这是我的办法，就是让生命自已去尽情的表演，如果我一说点什么呢，生命们就不知道如何表演了，可是呢，当我不说的时候，有部分生命还是不知道自已应该如何表演，所以我只好又出来说道说道。
　　我这一次讲的呢，你们可以整理整理，然后就以《人中讲道99》发出去，为什么是99啊，9最大嘛，9是道家的一个最大变数，过去把它叫做大衍之数，所以我说就是99。你们有些脑袋灵光的一听我这么说马上就会想，哎呀，师父是不是又有什么意思在里边。我说你真厉害，我现在一想点什么你们都知道。确实啊，我看人中讲道发了那么多篇，几乎都不是我说的，于是呢，我今天提前讲一段99 ，也就是说呢，人中讲道由我来做结，给它了这个缘。也就省得他们借我的名字继续迷惑大家，那么也就是说人中讲道该死了，只能活到99这一步，毕竟他的传出带给大家的迷茫与魔难太多了，于是我利用这个99给它送葬。所以我今天出来给大家讲讲一些你们想要明白卻又不明白的事。大家认真听，我慢慢讲。
　　我知道啊，你们都想问问我，这件事情是怎么回事，那件事是怎么回事，这个人那么做对不对，那个人这么做对不对。我说啊，你们总是试图来问我，让我给你一个准确答案，其实呢，你们这么多年的风风雨雨中已具备了智慧和分辨能力，我这个当师父的不能总把你们哄著惯著手牵著手地引著，让你们一个个地成为道法中的“啃老族”。易经里有句话讲得好啊“天行健，君子以自強不息”，我记得有个典故叫。。。。。。哦，对，邯郸学步，这个典故很有意思啊，你们都应该了解了解。下来我给大家说点你们经历的一些事，如果不讲明白了，你们还是走不好自已的路，邯郸学步，得爬著前进。
　　一个呢是关于“真皮”的问题，其实这个“真皮”不是我造的，所谓真皮是一个天大的谎言，他们造了“真皮”出来就是为了加強你对这个肉身的执著，以放弃你真正的自已，大家想一想啊，那个人死了，这个身子就是一块冰冷的泥土，他动不了了也说不了了，失去了活动的功能和生存能力，你说它是个什么？但是呢，这个肉身又确实在修炼的过程里可以转化出来，转化成为另外一个状态。我是说这个意思，就是你不能把这个肉身当成真实的自已，这一点要分清。他们造了这个“真皮”的目的就是为了考验大家，看大家对于生死的领悟程度，正巧我也想看看我的弟子对这个问题的认识，于是我由著他们把这个所谓的“真皮”按照他们的想法造得更加真实和完美。可是不管他们造得多么完美，那都只是一个迷惑人心的泡影。那么随之而来的问题是：你们都会问，什么是真正的自已呢，我说啊，这个宇宙不管他多么浩瀚，他都可以在极平常的事相中体现出来，比如啊，你们看那一泓水，看见它你是不是就会有一种清涼养眼感？有了那感觉你是不是知道了有这么个自已坐在这里？假定这面前的你所能觉知的一切都不存在了，那么你在哪儿？得从这里好好地悟一悟啊，你们不能总是从我这里找答案。
　　再一个呢，就是关于他们说的“救师”问题，记得我曾经告诉过大家，我说圆满了的人那就是碰上的都是高兴事，幸福事，他没得苦吃，他大自在。你们都认我这个师父，之所以认我做师父，那是因为你们都确信我这个师父能把你们带向圆满，那是不是也就是说，我碰上的都是些高兴事，幸福事？所以我做的一切都是無论采用什么表现只要把你们度出来就成。如果是这樣，那么你们还救不救师父呢？换个角度啊，二十年风雨兼程中，大家都在我那本书中走过来了，能夠走到今天的，不管你处在一个什么樣的状态中，你的信仰，你的精神都沉积了太多我的成分，也就是说，师父已活在了我弟子的心中，我中有你，你中有我。其实啊你们当中有些人啊，已真实证悟了那个境界，在自心中见到了师父。大家想啊，那个佛教啊，基督教啊，为什么这么多年了还能留传？还有那么多人信奉著？是因为释迦牟尼和耶苏都活在了他弟子的心中，他们的精神维系了宗教的延续。于是释迦牟尼，耶苏永生著，不灭著。。。。。。他们要来救我，而且说了一句很漂亮的话“救师父就是救自已”，既然如此，那你先救自已吧，你什么时候把自已解脱出来，把自已这个心救了，不就救了我这个师父嘛！对不对？
　　他们说救师，要把我这个师父救出来放到哪里去啊？我从来都在我所在的地方，我还要去哪儿呢？
　　大家知道啊，有许多人现在出来说自已是什么什么，跟我LHZ三位一体；是我LHZ的接班人，接管了FL世界；说什么我一人之下，万万人之上。。。。。。我说啊，你自已跟自已三位一体吧，宇宙这么大，你为什么不跟宇宙三位一体？接班人啊，你在自已的能量场范围里玄之又玄地发挥著無尽妄想，以为见到了我，把妄想当做了真实，其实是你自已接管“自已的世界”。万万人之上啊，我这里不是宫廷，要个宰相或著大管家，大家知道历史上的那个魏忠贤，他一手断送了大明的江山，难道我还需要这么个人在我身边指鹿为马？我记得我在第五讲说过，有些人啊，他就是练邪法的，他发现骂人也能长功。于是在这个特殊的历史时期，他也跑出来了，我就更好的由著它表演表演，你看他骂人骂得多有滋味，不骂人他有瘾哪。他想毁掉我的弟子，咆哮著如果不听它的，就会如何如何，可是啊，我的弟子大都从生死考验中，从形神全灭中走了过来，成就了無畏法忍，它怎么能轻易欺骗得了呢，能欺骗了的其实都是他那邪门中的徒孙。
　　今天無论谁出来说什么，只要他讲得跟我LHZ有关系，他就是盗用了我的威德，如果他不盗用，他自已讲的那一套是根本不会有人感兴趣的，起码今天坐在这里的你们是不是这樣的认识？是吧？他讲出来能吸引大家，那是因为他生命里有了我的成分，但他卻成就不了自已的独立体系，也就是说他没有自已的威德和法门。当他在我的威德辅助下出了名的时候，他就以为是自已很了不得，以为自已是某某觉者，为什么那么些子人都出来一个被灭一个，出来一个被灭一个，其实是被魔心带动，被大妄想毁掉了，你说这多可悲！而且他把那么多人拖到了最苦的境地，欺骗，邪淫，偷盗完了，还要编造说自已是奇门的，是给人消业，是男女双修。可你们为什么就分辨不清呢？还有什么先天爱人，男女双修，我教你们了吗？你修过吗？知道怎么修吗？
　　觉得很乱是不是？可不乱怎么能有正？历史上有人说过一句话，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”。唯有在污浊中才能成长出光明磊落，唯有在败坏中才能体现出高洁的品格，唯有在祸乱中才能生发清明的智慧。所以我一直看著这一切的发生，看著这一切的来龙去脉，前因后果。
　　如果到今天你还不能夠通晓無私無我的真实内涵，你还不能夠坚定先他后我的正觉，你还不能夠在我这个洪大的愿力中坚信正念，具备涵容一切的心量，又何必再叫我师父呢?!你们看看自已，除了彼此指责，彼此对骂以外，还会干些什么？你们都认为自已正确，跟著你走的千般都好，不跟你走的冷脸相向，以至于咬牙切齿。醒醒吧，你们那个“正确”已败坏到了何等地步？
　　看来我不能说一说这个直销了，直销直销，直接销毁。回头看看问问那些做过直销的人，现在实证的结果如何？倾家荡产，家破人亡的大有人在，有几个人在直销中走下去了？这樣的实证结果严苛地摆在面前，你都不能醒悟，还在赴汤蹈火地往里跳，你说这不可悲吗？
　　凡是我真正的弟子都能明晰地辨别哪些是我说的，哪些不是我说的，我要教给大家的是道法，是宇宙的奥妙，是生命圆融不破的如意真理，我怎么可能会针对一件经济组织的事件明明白白地要求大家应该怎么怎么做，必须怎么怎么做？而且接二连三地写文章宣传？我想，我不是来做廣告代言人的，更不是为了邦助谁达到个人私心私利的目的而说点什么。我留给大家的是悟，悟啊，是悟道，是悟知永恒不灭的本觉真性，而你们在干什么？今天跟这个跑跑龙套，明天跟那个扭会儿秧歌，搞老鼠会吗？那层直销的精神生命换汤不换药地在高层空间控制著人，他为了毁灭我弟子的正念而利用了大家在三界中存留的名利情的核心因子，卻说这是正法，是为了破除什么什么观念，奸邪的生命总能在你们的执著心中找著钻空子的地方，而你们卻总不能达成漏尽無漏的如意智慧，觉悟不是一时的防守和改变，而是無生法忍的原本状态，本知本觉的真实性相。
　　宇宙从宏观到微观，自内至外，他是一个無私体，他是無我的，于是他全心全力地圆融供养著一切众生，说是圆融供养众生，实际上是供养他自已，可是在这樣的供养中他卻从来都不知道自已在供养，在圆融，也就是说他不知道自已是谁。在不知道中他造就了生命，当造就了以后他发现生命又可以自已再造，于是他就把这种现象当做了一种自身生命的舞蹈，。在这种舞蹈中众生告诉他：你是宇宙。于是宇宙又是众生造的。那么也就是说啊，一个生命無论你证悟了多高的境界，你只能取一个范围，你在你的范围里是至高無上的，所以你就表现得很绝对。是绝对，因为無我了嘛，無我了当然就没有跟自已相对的。
　　道其实都在你那儿，都是你自已，大家能看到，能觉知的这一切都是道法精神的智慧体现，千人千面，每一个生命都具备自身独立的特点卻又与其它生命息息相关，無论怎樣生死轮回，变换形象，也只不过是从宇宙的脚底跑到了手心而已。所以你们知道吗？你日常生活的每一状态，每一行动的细节都是如意的，都是道法常流的标准，都体现著宇宙智慧的無尽妙相，只不过你们司空见惯，埋没了本觉而已。
　　生命不在于干什么，不在于你从事什么工作，而在于能否觉知，自觉觉他，于自觉觉他中而又自觉無觉，無觉妙觉。
　　宇宙在無我的绝对中成就著有我的觉悟，了無一物，卻又在有我的分别中展现著游戏著浩浩無垠的差别智慧。無与有圆融無碍，相互诠释，無从立名。于是水流潺潺，花开花落，仙家妙道尽在其中，悟到最后啊，你就会发现道就是花自开，水自流。
　　最后啊，我想说的是，既然他们这么多人敢于用我的名字发布文章，迷惑众生，那么我满足也们的愿望，我LHZ既是为宇宙众生而来，那么我的威德与名字也就在长劫历史中为众生而成就，我今天把我自已的这个名字布施给所有生命，我的名字不会再是任何一个生命或者任何一个组织达成他们险恶用心的专利，你们谁想发布自已的文章，都可以借用我的威德，署上我的名字。众生，珍惜吧！
　　今天就说到这儿吧，这次我所谈的你们可以整成文字借用他们这个《人中讲道》的题目发出去。以后，你们听我讲什么就录像吧，然后只传录像，不传文字。徹底粉碎他们对我的屏障，如果说救师，这就是最好的救师方式。
　　希望大家回去真正地走正自已的路，走正，走正，走正，走正。这是我二十看来苦口婆心的教化。该说的我都说了，更多的问题留给你们自已吧。好，就到这儿。

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真心女

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發表於 2023-7-4 09:27
50.68.1.14

#142

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（9）在正道的步履里，智慧将以無尽的光焰照破妖雾阴霭，炯炯無量的浩然正气将使一切邪魔形消影殒。知道第五套功法的第二个加持动作是什么吗？那就是最根本的大不动金刚正阳大道手印。横臂之间铸就的是铜墙铁壁金刚正气，那就是为今天的正道而准备的。

我做这件事的目的就是让宇宙回归最原始的纯和纯美，让弟子亲人们活在本始真人的自然無为中。虚灵而真我清净，中正而無拘無束。春燕衔泥，弱柳扶风花絮轻飏，涧泉清幽。可是，这个修罗道想在人间挑起第三次世界大战。安居乐业，追求和平是世人久远历史中的向往，战争的惨烈与屠戳永远都是生命止步的红线。奇门生命的存在不是要造就战争而是在奇门的诡异排局中熄灭战争，于是用最高的智谋达成不战而屈人之兵的死里逃生之道，让更多的生命免于暴殓尸骨的危难和屈辱。即便是最狡诈的奇门也是为生命的幸福和安宁创造著环境。我不是来销毁生命的我是来挽救生命的，如果是为了销毁生命，那我又何必如此苦口婆心地讲这么多而且讲了二十年？凡是说要销毁生命的，那必定是邪门是宇宙的黑暗势力，它必定是被仇恨和妒忌这种生命依附。它能销毁的只能是它自已。

不是讲金钱美女吗？讲金钱美女就是讲名利情，真人的本有姿态是不舍于名不执于名，不舍于利不执于利，不舍于情不执于情。生命的流转是道法清净的功行，生命流转的勃勃生机是空無本体的妙形真相。留之不可住，求之不可得，离之在其中，入之在其外。真我含摄，慧用無边。

讲奇门，就是出其不意，料其不备，超规拔则，定势别出。诸葛当年演绎奇门用了“空城计”那是因弱示弱，张飞当阳桥马尾扬尘拂沙是因弱示強。而韩信破釜沉舟背水一战那是因弱逼強之道。这都是把兵家的奇门虚实之道发挥到得心应手的典范。所以奇门的要義就是虚实，因虚实而用“假”，奇门之法即“假”法。离真無假，于是奇门隐于道家。假法真性，生于無而入于真。孙膑当年以真性示于庞涓，庞涓以假法相向孙膑，孙膑后以假法制于庞涓，庞涓受制于假而入于真性。鬼谷子遣此二人运奇门而天下治，苏秦张仪遍历诸雄而造福祉，史家故事，绝响帝王家，知此者又有几人？人心就是人心，站在仇恨妒忌或维护私利的角度把历史诠释得颜面無存。其实在真正意義上，禅宗的棒喝机锋又何尝不是奇锋曡出？于瞬息之间打卻魔邪的真性假用之法！唉，不讲了吧，佛道的正门功行尚不能参透，能于这奇门迷局之中逃出的又是谁呢？

LHZ 2012 4 25

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發表於 2023-7-4 13:58
192.42.116.209

#143

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以佛家为车驾，以道家为行履，也就是说我走的是外圣内王，明示道术，暗用奇门之道。讲奇门，就是出其不意，料其不备。......唉，不讲了吧，佛道的正门功行尚不能参透，能于这奇门迷局中逃出的又谁呢？

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發表於 2023-7-5 15:28
107.189.1.9

#144

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于佛法道法奇法魔法中，李洪志师父是借势顺势的在突破！小范围讲道中隐藏着吾师永恒普适的真传，真道真法真理在其中。师讲过：我真正的弟子都能明晰地辨别哪些是我说的，哪些不是我说的。......

从这件事情整体之正面意义说，美歌与唐奇所做的事情还不是那个低能的修罗诡道轮子所能明白的。

道情。道门被深度钳制，覆盖严重，但好在真东西只是被覆盖，师父嫡传藏在里面。需要抽丝剥茧，细细还原。
佛禅。佛门被重度冲撞，千疮百孔，需要圆融补足，为其开光。真正的佛性无对立。
神机。入梦。情欲过去是以神性来表达的。这次要把人情人欲还给人。

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發表於 2023-7-5 15:29
107.189.1.9

#145

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《华严经》【比转法轮高亿万倍】
http://qingqing.freebbs.tw/viewthread.php?tid=5601&page=1&extra=page%3D1#pid28141

《华严经》除了与龙王、龙宫、龙树有关，还与武曌武则天关系密切。
《转发楞》最中心法轮图形奇门炼邪法男女双修。最中心的小姓。
人99，奇9，奇8，洪花师母。捅破窗户纸77最终女性神卍王之母和她的孩子们

武氏则天为《华严经》作序：大周新译大方广佛华严经序
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當時東晉佛馱跋陀羅譯的《華嚴經》，最初只有50卷，後由法藏大師補全，也只有60卷，不夠詳備完整。聽說西域有華嚴經的全梵本，武則天便派使者到西域于闐國求訪80卷《華嚴經》梵本，並將譯師實叉難陀一併請到洛陽，擔任譯場主譯，在大內遍空寺內譯經。

這部耗時4年，工程浩大的譯本《80華嚴》終於完成，因該經典佛偈詞彙華美優雅，武則天非常歡喜，十分讚歎，親制序文，稱讚《華嚴經》乃「諸佛之密藏，如來之性海」、「添性海之波瀾，廓法界之疆域」，更有感而發，增題了這首頌傳千年知名的〈開經偈〉，成為眾多修行人頌經前必不可少的發願文

武氏则天为《华严经》作开经偈已成为诵经必读

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

小女孩与釋迦牟尼法

相傳2500年前，釋迦牟尼佛帶著弟子外出化齋。一群小孩在路上玩沙，其中一位小女孩，半戲半真用雙手從地上捧一坏沙，放入佛陀的飯缽，釋迦牟尼佛欣然地接受。弟子們大為不解，釋迦牟尼佛微笑說：「你們不知，此女千百年後，因緣成熟，要在東震旦國為王。這時我如不接受她的沙，她將會試圖去破壞佛法。我接受了她的沙子，讓她結下此善因緣，她將來做王時將會弘揚佛法。」此女孩子就是後來中國歷史上的一代女皇武則天。

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發表於 2023-7-6 12:39
109.70.100.70

#146

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佛门道门中都有师父的嫡传真传。

佛魔同体，道魔同船。

师父所讲的佛法道法中亦都有师父的真传。同时，法中藏刀，道中藏刀。

刀向乱法的邪魔、刀向败道的烂鬼！

说到对佛法的歪曲败坏，法轮功是以其黑魔法冒充佛法、以其对佛教的极尽排斥，完成它对佛门的恶性破坏。

说到对道法的歪曲败坏，这些年最活跃的那些败道坏道者，也来自法轮功，它们是那些所谓“跳出法轮功”的变种轮子，它们从正面反面，或表面上维法而败道（否定道），或表面上尊道而坏法（否定法），合伙完成它们对吾师正道大法的祸乱。

这个乱法败道的过程，被忠实记录下来，也成为一个教训，让众生牢记。

这也是为什么师父此次告诉弟子们：我们玄乙大道兼容佛教道教，是佛教道教的好朋友；但就不兼容西来犹太教法轮功（外星人宗教）。

在师父真机贯穿之下，佛门道门奇门自我大清理大整肃大净化，真正的佛家大法被师父圆融。真正的道门真传被师父圆融。真佛真道的智慧光芒重新绽放于洪宇。这也是三星拱月度洪劫的一层内涵。

师父打开了潘多拉魔盒，让群魔乱舞。
无论你是败法来的，还是败道来的，都给以充分的大曝光，
当电动玩具剩下的电量越来越少，不足以再维持这种败坏和逞凶，.....
大道普传大道广传。师小范围真道真法永恒普适！众生对吾师人中讲道讲奇门的质疑都将消失，众生会在没有附体因素干扰下，重新解读师所讲的一切。

师父打开了潘多拉魔盒，魔盒的最后一个东西是：希望！

妖风熄尽好觉世。

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發表於 2023-7-8 01:55
192.42.116.174

#147

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我以佛家为车驾，以道家为行履，也就是说我走的是外圣内王，明示道术，暗用奇门之道。讲奇门，就是出其不意，料其不备。.......唉，不讲了吧，佛道的正门功行尚不能参透，能于这奇门迷局中逃出的又谁呢？

美歌和唐奇做的事还不是低能的修罗诡道轮子能明白的。

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發表於 2023-7-8 02:20
194.26.192.142

#148

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量士夫，欲利生（大悲观士音）
由唯识三量而得启发

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發表於 2023-7-8 02:32
192.210.160.107

#149

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佛说佛法、佛说非佛法、非佛说佛法、非佛说非佛法

佛教有佛说佛法、佛说非佛法、非佛说佛法、非佛说非佛法的不同，其中的“佛说非佛法”是被人误解最大的。什么是“佛说非佛法”呢？其实就是佛陀所说的五蕴、十二处等，这些法虽然是佛陀所说，但实际上是世间法，是当时的世间共说，就像原子、分子是现在世间人的共说一样，这并不是佛法，这些恰巧是佛教所要破斥的对象。体现佛陀的证量的，绝对不应该是这世间法，我们不能因为释迦牟尼佛说了五蕴、十二处，就说它是佛法！更为重要的一点儿是：因明中的“有体法”（或者叫实法、有实法），共许就是有体法！“所谓有体，就是立敌对诤时所使用的概念是为双方所共同认可的……[31]”这一点儿在佛教中意义极大！比如说一般学唯识者把青黄赤白叫成“真实的”，这就只是在共许这个角度上来讲的。

——刚晓《关于陈那论师的正量》

师尊讲法亦带有这种特点。因为应机众及其背景实在太复杂。

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發表於 2023-7-8 03:31
192.42.116.178

#150

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「量謂無欺智（識）」。

菩薩摩訶薩以一切智智相應作意，大悲為首，無所得為方便，起內空智，乃至起無性自性空智，以無所得而为方便，與一切有情同共迴向一切智智。是為菩薩摩訶薩普為利樂諸有情故發趣大乘。～《大般若經》

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發表於 2023-7-8 05:25
89.147.111.106

#151

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《释量论•成量品》有两个目的：第一证成释迦牟尼佛是量士夫。所谓量士夫，就是整个世间唯一十全十美、千真万确的人，具体讲就是佛陀的智慧、悲心、能力在世间无与伦比。当然，这并非佛教徒以偏执心赞扬，而是以正理成立的，其论证方法在《成量品》中有具体宣说。现在世间很多人都不知道佛陀到底是什么样的，故很有必要学习这样的论典。第二建立前生后世存在。(破无神论）

谁识！

一切相状都携带着自在真如真意。会相归意。我师真意。

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發表於 2023-7-8 05:49
192.42.116.212

#152

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五性六情

孔子网

　　《白虎通义》情性观的主要范畴。五性，亦称五常，指仁义礼智信。“仁者，不忍也，施生爱人也。义者，宜也，断决得中也。礼者，履也，履道成文也。智者，知也，独见前闻，不惑于事，见微者也。信者，诚也，专一不移也”。六情，指喜怒哀乐爱恶，人所外露之情感。《白虎通义》认为，人禀阴阳二气而生，受阳之施则为性，成阴之化则为情。五性藏于五脏，肝藏仁，肺藏义，心藏礼，肾藏智，脾藏信。在五行，肝为东方木，其时为春，万物始生，象仁者有好生之德。肺为西方金，其时为秋，金以断决之功而成万物，象义者断决得宜。心为南方火，其时为夏，阳气鼎盛而居上，阴气卑微而居下，象礼之别上下尊卑。肾为北方水，其时为冬，肾窍能泻水亦能流濡，象智者进而止，无所疑惑。脾为中央土，其时为长夏，尚任养，生物无所私，诚信之至，故脾为信之藏。六情对应六腑，即大肠、小肠、胃、膀胱、三焦、胆。胃为脾之府，膀胱为肾之府，三焦为包络府，胆为肝之府，大肠小肠为心肺之府。六腑辅助五脏以成其功，六情扶成五性以全其用。阳生性，本来具有仁爱之德；阴生情，偏又具备贪利之欲。因此，修性的功夫全在于把握外露之情，除秽去贪，以固守内在之性。《白虎通义》将人的性与情完全归结为天地阴阳与人体生理功能，抹煞了人的社会属性，是更为精致的典型的先验情性论，对宋明理学的天理人欲之辨有重要影响。

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發表於 2023-7-14 02:34
185.220.101.4

#153

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弄翻了什么

美歌和唐奇是一体的生命。他们终归是要走到一起的。
美歌也不是美歌，唐奇也不是唐奇。都被动了手脚。在这个时代其实人人都被动了手脚的
美歌代表主元神。唐奇代表副元神。美歌唐奇之争是主副元神之争。主副之争是有极深层的原因的。
这个宇宙内外，有一部分地来的要弄掉（灭）李美歌，有一部分外来的要搞翻（灭）唐奇。
美歌唐奇两人是全宇宙中最率先揭露法轮功叶浩佛学会灌毒毒迫害打李洪志师父的黑幕的。
洪吟：外间怪物把乱添。
师父是顺着你们在做......（师父苦笑）
那么就放开让其去，且看最后其们能弄翻了什么吧

师父有更好的办法。

随着美歌唐奇元神摆脱外来因素的干扰束缚，地鬼外鬼们的“正法”附体取代师父的计划彻底落空了。

唐风新寺有真仙。奇奇和歌歌一定会团聚，两个娃娃也一定会与师父团聚。
唐奇的无量玩闹能成立是因为有李师在最终为其负责。
实质的元神更重要，师父是看这个人。看这次。美歌唐奇两个也首先是人。
在人皮角度，师父讲，唐奇是我李洪志的弟子，这是我讲明了的！我李洪志两个弟子：一个是唐奇一个就是你啦。
世上的每一个你，你可听到师父的呼唤了么？快醒来

------------------

所有畜生附体生命的表现不仅是它们人的一面在表演，更多的是利用它们人的一面来把宇宙中的一切败坏变异因素集中展现出来，徹底清理它们。 “ 我说过，不论那个民族，只要今天有人身就有机会！” 不只是表面，表面是有更微观下支撑的！很多 ’人’ 呢，微观中不是他自己，他也就不能自主，也就不拿自己当回事！既然你自己都不拿自己当回事，那好，就让自己来脱下这你的人身好了！你这种没有未来的生命只能这樣子了！

------------------

师父一家都在为众生承担。

父女情深
爸爸您有为难之处，那就爸爸妈妈女儿奇奇咱们全家四口人一起上，老婆孩子一起上。
爸爸您有为难之处，那就爸爸妈妈女儿奇奇咱们全家四口人一起上，老婆孩子一起上。
爸爸您有为难之处，那就爸爸妈妈女儿奇奇咱们全家四口人一起上，老婆孩子一起上。

—— 美歌之音

对于没有人性的东西你是没有办法要求它们懂得人的亲情的

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註冊 2016-10-16

發表於 2023-7-14 02:35
185.220.101.4

#154

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那麼，大家知道，我越來越少在明慧網發表文章。你們不知道，很多文章不是我寫的，你們都把他當經文了。所以，我也是有意的不往那過多的發表。這就有一個好處，那就是，我真正要說的法不會讓世人大面積的知道。因為呢，他們相信明慧網。常人有句話叫：明修棧道，暗渡陳倉。我就是用了一用。我明白說的都是適合於大眾知道的，因為我畢竟在人中，我必須讓世人接受我。可是，我真正要做的事世人又是不能理解的。所以，讓他們追著明慧網去猜測我也好，我用別的方法也不至於觸動太多別的因素。這就保證眾生的穩定，只要他們不被銷毀就行，而我與我的弟子正好利用這段期間，做我們要做的事。這樣你們明白嗎？我真正的弟子都能分辨我的意思，他們都能得到我的啟示，就包括你們暗地傳出去的那些，他們都會收到，都能正確理解，他們和你們理解的都不一樣。因為，他們的心與我的心是相合的，他們看得出奧妙。為師的用心良苦，還有很多方面的事要兼顧，你們是想像不到的。

—— 李洪志师父

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發表於 2023-7-14 02:35
185.220.101.4

#155

私人訊息

师父要的是每个宇宙生命都尊重人类的自由和人权，而不是打击人类本身！探索真相过程中，打击与清理的是也只能是败坏的附体生命。

美歌也不是美歌，唐奇也不是唐奇，你也不是你，.....就连李洪志师父都一度被邪灵附体了。

都来到最表面了，都活上师父的人皮因素了，那就都是师父的亲人。人见人亲。

------

叶浩佛学会灌毒毒打李洪志师父在先，这是整个法轮功真相的最焦点！

而，美歌唐奇是全宇宙中最早率先揭露叶浩害师真相黑幕的。

哪里有迫害哪里就有反抗。这在人中就是最正的理！

不找刽子手问罪，反倒漠视受害者的伤痛，还指责揭露迫害者，这已经完全不是正常的人能干出来的事！非人也。

还抓着李美歌和唐奇不放的，不如试试这个续命丹决吧：相互揭短，共同完蛋！互帮互助，共同进步！

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發表於 2023-7-14 02:36
185.220.101.4

#156

私人訊息

我李洪志是以佛家为车驾，以道家为行履，也就是说我走的是外圣内王，明示道术，暗用奇门之道。讲奇门，就是出其不意，料其不备。.......唉不讲了吧，佛道的正门功行尚不能参透，能于这奇门迷局中逃出的又谁呢？—— 师

“是！美歌唐奇是我从宇宙中带来的两付宝剑，威力无比的！”

古风还，唐风新，
父女情，心情玉。

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發表於 2023-8-7 06:06
192.42.116.193

#157

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從無形到有形、有限统摄无限

「氣功修煉能使無形的東西成為有形，看不到的東西最後能夠使它看得到，而不通過任何儀器，不通過任何現在的科技手段…」；「宇宙中還有許許多多現在科技所認識不到的能量物質存在，那麼這些個能量在不斷的加強著煉功者的時候，這些看不見的無形的物質就會變得逐漸的有形了，那麼人就可以看得到了，甚至可以運用。」

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發表於 2023-8-7 06:15
185.100.85.24

#158

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“痛”，中医旧势力治病是物理治疗，人感到痛，是神经的痛。要改变人的神经走向

师父说，没有生命能理解了师父，师父也不是人的概念所能涵盖的。洪五真五行（星），这还只是关于人的。

我要让自己人身中全是师父的真神之经。

让人身成为师父的真神体现。神佛讲痛，利用人的贪嗔痴心，让人心痛身痛、让人伤、让人吃苦，它们好提炼德转化功。唐外星讲乐，利用人的贪嗔痴心，让人上瘾动物欲乐，吸尽人身精华，使人精尽人亡。只有师父的愛能让人体会到生命真正的极乐。这是我理解的一点点关于“精神（神经）改变走向”

从而我也对师父的认识，突破了【人】这个定义

无论是宇内神灵，还是宇外邪物，都是在利用人的贪嗔痴、人的无明贪爱欲。人要是不从这无明中觉醒，自己做主，那怎么也摆脱不了宇宙内外的高层生命干扰和操控。释迦12因缘图里，那个3猴心8贪愛。

贪嗔痴，觉。人识神。觉真神。用这珍贵的人身来展现师父的真意志、展现真神、真觉

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真心女

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發表於 2023-8-7 08:15
23.128.248.15

#159

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洪吟
做人

為名者氣恨終生
為利者六親不識
為情者自尋煩惱
苦相鬥造業一生
不求名悠悠自得
不重利仁義之士
不動情清心寡慾
善修身積德一世

一九八六年七月十三日

做人的道理，就是中道（向中融溶），中就是这里，师父在这里，这里住里。三界第一人
做人=如花开
花开见佛悟無生
为何無生呢，因为不断的生灭
如梦一样，从来就没有出生过
又何来破灭这回事

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真心女

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發表於 2023-8-7 11:05
185.220.101.189

#160

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本来是娘亲，母亲一念生了儿

这里是愛人，只为寻师，如初见。中道中医。仁。

俩俩相继而来，得真理大道而归。如来。不来不去。

何为真道真法，就是师父。就是你自己
“真人盖世张三丰"！盖世就是说要超越创世主才是真人！也就是要钻破牛角尖！

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真心女

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發表於 2023-8-8 10:59
192.42.116.187

#161

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我想進行下一步，可是卻發現表面世間還解脫不出來。二十年讲法

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真心女

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發表於 2023-8-9 10:05
50.68.1.14

#162

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肉本。

自然大道也不纯净。其中最大问题便是恶鬼。藏着一业鬼。
理解人心唯危的双面性。心中藏鬼、心怀鬼胎表达的是真相。诡道。鬼道也。
习。熏习，极微，难以觉察的，极具放射性的，（第六）难以控制的，最终的“鬼母跟本”。

一念无明破此跟本。宁执我见如须弥山。

自然是不存在的，必然是有原因的。
我真意九十八。非本。木也。

洪宇过去的机制是爱怎么样就怎么样。真灵动。连爱“怎么样”的局限也超越

我佛门治诡鬼道有手法：
1  结界（避开、默摈）、
2  超度（引导）、
3  施食（满足）
4  圆融中有杀生。不悔改就走上自我毁灭。吾师大法威严。

长春胜利公园后门。少活十年也得吃肉啊，欲望就这么大。

涉及【肉本】

何为真人2014-4-24
青峰：
“真人盖世张三丰"！盖世就是说要超越创世主才是真人！也就是要钻破牛角尖！
奇兵：
大道正人间是以仙族肉身为本,以人为本拓展起每个人的宇宙体系。同时,携带正外在人类时空,来达到天人合一。我这里说的人是肉身中有真皮的人,这样的人都是仙族仙灵人。未来他们能主掌天地,把握阴阳,引领众生潮流。拨乱反正,造福三才和世界!本论坛的人基本都是啊!
（大道里面不纯净，见道四）

真仙：
真修一九九五年五月二十二日
心自明二零零零年五月二十二日
麻烦二零零五年五月二十二日
加拿大法会讲法二零零五年五月二十二日
人真的能够修成神了
形式上真的是人在修炼了
你们才是今天人类社会的风流人物，你们才是众生最瞩目的生命，你们也是决定着人世间每一个人未来的生命！
真人大
二零一四年五月二十二日还有

奇兵：
真仙兄台的认知程度有独特的真人特色，超出了一般人，“人真的能够修成神了形式上真的是人在修炼了你们才是今天人类社会的风流人物，你们才是众生最瞩目的生命，你们也是决定着人世间每一个人未来的生命！”这里边虽然有李哥的原话，但是呢，如果认识不到这种程度是转帖不过来的。这样的仙友是理性之人，不走极端。好啊！

希望这样的人，越来越多！我们仙真论坛就充满了更多的真正智者，更能真正起到引导众生、启悟众生的目的和作用！

奇兵：
交流嘛，就是真人之间心灵碰撞产生的火花，然后又形成的巨大火炬，用火炬照亮黑暗，让真理之光，光耀人间！

是啊，我从哪里来呢？我说的话是从何而来？
是从仙真过去现在的法轮大法（虽然是旧生命和旧宇宙的法，但是里面被仙真加进去纯正新的因素了，不然如何从微观正了表面，人间？）人中讲道、人中奇门中来。

我的思想智慧是从浩瀚的洪微中来，从自然本体中来。
（—— 有一面是，自然不自然。 “自然”是不存在的，而“必然”是有原因的。卍恶自然大道）

真皮弟子、真人们，的智慧是自然而生，是随着后天妄念的洗净而自然显现。肉身的改变【实修】是拿着自己的人体去当科学家的实验室，用自己的本心去当科学家，无数的实验是为了最后的一次成功！我们要有神农尝百草的勇气，而不是空谈！具体如何，自己说了算、去把握肉身的长生不老、生命自己做主，真人更得这样，佛家是唯心的，真人是唯物的、真人是身心一体寿超天地的自然洒脱状态！你做的好，师父只是在一边看着高兴，有时候点评几句！仅此而已！
（——肉身需要实修，真身无修无证）

子规夜半犹啼血，不信东风唤不回
I____英文里的我为什么必须大写？大写的我就是身神合一统御一切，就是顶天立地的真人。

-----------

把肉本、自然、必然都走过。穿越中超越。超越中穿越。
只有抵达真本地风光。心镜照大千。无目的也无目的尽。无愿无责任

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發表於 2023-8-13 08:37
199.249.230.112

#163

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劫波渡尽劫数尽

邪灵的2023813北京自然灾害（轮教邪灵蛊惑北京大地震唯恐天下不乱）攻击破产。
你别出心中鬼家活计。
你挖掉鬼母鬼道之跟。观它。虫它。你的肉眼神光即能打破一切幻境。
人中十四，来与不来。在落差十四中，师开示天机中的天机。悟道天机，心中光明。
劫波渡尽。

圆融
两两相继而来
我要你们分别真正的善恶而不是消除对立
对北京自然灾害的合理解读（破内神魔与外鬼道的勾结）
铁证前言：法轮功佛学会绑架灌毒毒打李洪志(更新#15）

如语吾师8.12.2023
亲爱的师，徒的心里被淡淡喜悦的力量充满，阴郁情绪一出现，就化了

好象乌云一出现，风就把它吹散，一秒都不要，就没了，散去了

别出心中的鬼图，人变得踏实有力。

心感叹，娑婆原来真的是净土。

习气，熏习，心鬼，最微观的，鬼道。劫波度尽劫后成。 宁执我见如须弥。一念无明破根本！

好象阳光照进暗无天日的黑空间！我想起了圣父周成的大威神力，澄清幽冥血海那一幕那一刻….

不怕自己力量弱小，心诚则灵。诚是真信。天道损有余而补不足。

道在下。水欢快的流淌…..

是师的到来，把我唤醒的。师往这一站，一笑，都不用开口，徒儿就，

这就叫大威神力吧，

这一刻我心中充满了感恩与好奇

你到底是怎样神秘的存在呢师父！师父！我情不自禁就想张口问你，却又分明并不期待一个明确的答案

只是这样与师同在着，就很好，就满足的很，知道你在，天地间的师徒伴…幸福的味道

你是徒儿心中最神秘和睿智的人，你是娘子心中最了不起的hero！

太了不起，越下越走越险恶越近于情！这么险恶谁敢里来！只有师敢

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發表於 2023-8-14 03:28
50.68.1.14

#164

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叫你放下这颗心。行道呢，特别是人中行道啊是让你拿着那颗心，把这颗心当成你的道，用其行走世间。你没有那颗心，人间你就待不了一刻，你时时提着那颗心却把握得很好，正的邪的、真的假的、善的恶的你都能分辨，你都能用其证实道法无双的智慧，那真得是很了不起的，没有什么能动得了你的。

离前尘而了了分明。你什么都能分辨，你不必去任何的执著心，全都带着一起走，
而你是平静的不动的，智慧就在你在行走红尘的过程中流淌，心应万物而不住万物。

清净心观世，欢喜心生活

生命的全过程只为忆起师，只为终有一日回到师身边，再不分开。

凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出淤泥而不染，花中之君子也

万水千山皆是情。 " 中国，我热爱的那片土地，有我的因素在的......"
无字真经。日月合明。丽天。

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發表於 2023-8-17 04:22
104.244.73.43

#165

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心灵无限可能性，广大无量无边，心是全面含摄，行动则是执一面的，

心若不明白这个，那心里就是内耗状态

欲是创造力也是缺失感，玉是创造力却没有缺失感

师父的愛满足众生一切，给众生自由，补足缺失，疏导大水。欲得爱，而升华

生命过程不再只徒然充斥着纠结执着缠身之苦与缺失遗憾的感受，而是变成一种美妙创造和自在享受

欲壑难填VS玉山愛河……。一念转，天地山河也变色（情）了

前者是消耗，后者是滋养

而师真道在其中，非须臾可离

“真正的佛法的伟大之处，一切愿望都可以满足” —— 师

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發表於 2023-8-17 11:07
192.42.116.187

#166

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带着坚定意志去做事情那同时意味着精准度，就会释放出巨大的能量，所做事情的影向力也会大幅提升。—— Sadguru

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#167

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天之道，损有餘而补不足。  不圆融即是圆融。那其中藏着惊心动魄的美。道行之妙，向中求合也向中求合。高者抑之，下者举之。在这樣一个道法流转的机制中，一切作为都不会走偏。



我见到有人为了避免崩溃，一直努力扮开朗。其实这种虚假的健康才是人活得最可怜的模样。持续累积的压力会在某个时刻一股脑儿地爆发出来，造成无法挽回的影响，让人追悔莫及。。。其实心情不好，就享受一下这种不好不好吗？消极悲观、沮丧绝望…何尝不也是一种释放？呵呵。假笑挤多了脸会抽筋。勉强自己的开朗，心灵也会受伤。我曾说偶尔是个好东西。偶尔的难受不算什么，不接受难受才最难受。

只是诸位要当心，时间不要拖得太长。因为密度太大的情绪，会像金属一样向下沉淀，最后很难彻底清除。而且无论气馁还是欢乐，任何情绪都会传染，像空气中的细菌一样。您尽可在某个漆黑的夜里，任由孤独痛苦啃食自己的精神～但最好不要惊动他人。

从前我有句话，不知是否还有人记得？找到涣散就找到了集中，找到紧张就可以放松。这句话涵义很多，放在这里也很适合～当你看清楚心中的纠缠，纠缠也就自然松弛了。

顺便问一句，当你看到有人在承受巨大的痛苦折磨时，可有想过如果深爱她/他的人目睹此刻，会有怎样的感受呢？楼主佩伭  发布于 2019-11-05 07:06

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發表於 2023-9-9 03:36
185.220.100.248

#168

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【象】师父要的：指物体/图象/动物，用象

【相】明慧改成：指事/指物，用相

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#169

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神始终在干扰常人社会，在采用超常手段在干扰常人社会，而一般的人却看不出来。奇门遁甲即是

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