怕死一念生道心

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真心女

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標題:怕死一念生道心

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李洪志

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發表於 2021-2-9 11:48
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#1
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怕死一念生道心

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李洪志

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#2
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美猴王享乐天真，何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。
　　只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”猴王道：“此三者居于何所？”猿猴道：“他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。”猴王闻之，满心欢喜，道：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”噫！这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。众猴鼓掌称扬，都道：“善哉！善哉！我等明日越岭登山，广寻些果品，大设筵宴送大王也。”

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#3
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天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。
　　飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。
　　有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。
　　料应必遇知音者，说破源流万法通。也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。持篙试水，偶得浅水，弃了筏子，跳上岸来，只见海边有人捕鱼、打雁、挖蛤、淘盐。他走近前，弄个把戏，妆个□【上左“齿”右“可”，下“女”】虎，吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑。将那跑不动的拿住一个，剥了他衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在市尘中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。正是那：
　　争名夺利几时休？早起迟眠不自由！
　　骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
　　只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？
　　继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！

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李洪志

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發表於 2021-2-9 11:52
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#4
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世界上不怕死的人很多，都在努力学习努力工作努力为社会做贡献……
他们全都是败坏了的常人

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李洪志

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發表於 2021-2-9 11:56
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#5
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而法轮功则是另一种形式的不怕死，用假修炼，替换了真修，然后让学员为这种假修付出时间与生命，而最终一无所得也不醒悟……

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李洪志

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發表於 2021-2-9 11:58
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#6
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这个世界上，不怕死的人有的是，没什么珍贵的。

真正怕死的人才是罕见的珍贵啊

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發表於 2022-11-22 10:32
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發表於 2021-2-9 12:03
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#9
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光之工作者又有另一种不怕死，说一世一世的轮回，体验，提升。

这又是一个大骗局，它们还有什么脸说宗教洗脑控制人？

在佛教里讲人身难得，要抓紧这辈子是人身的时候好好修炼超出轮回，否则下辈子不知道投生哪一道了

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李洪志

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發表於 2021-2-9 12:25
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#15
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光之工作者首先就没有交代，那一世一世的轮回，那是扬升还是堕落？
更没有交代如果是万一到了三恶道里该怎么办。
更没有交代，那一世一世的轮回，每次都要洗脑……记不得前世，这不是在让你累积经验，而是一次次的清零啊

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李洪志

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發表於 2021-2-9 12:28
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#17
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光之工作者在诱惑人不惧生死轮回的同时，却污蔑佛教等宗教在控制人

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李洪志

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發表於 2021-2-9 12:55
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#19
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哦释迦牟尼还不是我啦。
是呀，光之工作者有巨大阴谋

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李洪志

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發表於 2021-2-9 13:00
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#20
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哈哈，保送生，不用参加高考，不用考验的，直接去上的。
保送，直接拿人，是我的本愿，恰恰是旧势力不让，非要考验你们

QUOTE:

原帖由湘子於 2021-2-9 12:05 發表
湘子也怕死，恳求李来李洪志京师日月侯北京日月侯师父收下湘子为保送生。

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真心女

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發表於 2022-11-22 10:37
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李洪志

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發表於 2021-2-9 14:03
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#33
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释迦牟尼不是我，不过他打破了旧势力的许多安排，是相当好的，所以你看旧势力拼命的不让你们接触到佛教经书呀不让你们到寺庙呀

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李洪志

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發表於 2021-2-9 14:06
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#35
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因为旧势力邪灵知道，一旦你们看到了佛教经书，他们的那一套会大规模崩溃的。

它们还对中国传统文化做了很深的嵌植，用犹太教的东西取代中国传统，再弄出神韵等一大群东西来做宣传。

法轮功学员都以为他们在宣传在继承中国传统文化，其实他们的那一套，比文革的破坏力度都大。

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李洪志

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發表於 2021-2-9 14:08
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#38
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我们中国传统文化，贵生，才不是什么“生无所求，死不惜留，荡尽妄念，佛不难修”。

世界最远的距离，恐怕就是法轮功跟中国传统文化啊，别看法轮功打着中国传统文化的旗号，明着暗着都在反中国传统

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李洪志

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發表於 2021-2-9 14:11
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#41
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怕死，贵生，才是我们中国传统文化

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真心女

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發表於 2022-11-22 10:45
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一滴水

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發表於 2021-2-9 14:28
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#48
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佛祖释迦牟尼是地地道道的中国人，尼泊尔学者如是说

最近尼泊尔著名学者阿木汉松经过多年研究后，发表长篇论文，得出重大历史结论：

释迦牟尼不是印度人，而是地地道道的华夏中国人。所谓国际学术界的释迦牟尼是“印度国籍”这一延续了千百年的错误说法，不应该再谬传下去！

阿木汉松还强烈谴责，当今的印度政府和部分学者无耻的行径，指出尼泊尔人自古以来都属于华夏民族神农族成员的一部分，和现代印度人根本就不是同一个人种！

美国著名学者卡明斯基和日本学者井松根一认为阿木汉松的研究结论具有特别重大的意义，足以说明为什么中国自古以来是最重要最庞大最持久最博大精深的佛教文化的国度！

阿木汉松提供了十大证据，证明释迦牟尼是华夏中国人，尼泊尔在上古时代属于华夏民族统治的区域之一，是中国人在上古史前时代，在印度洋上进行大航海贸易最重要的物资中转运站之一！

第一，释迦牟尼出生在今之尼泊尔境内，尼泊尔在上古时代是属于华夏民族的领土之一，其祖籍是在中国，是神农族的后裔。我们从人种学和文献学的视角，进行了全面的考证和研究。

第二，从华夏文化圈和佛教文化圈的视角进行全面的考证，证实我们的立论是正确的。

第三，绝对不能把释迦牟尼的传教地当作“国籍”。

第四，古代的印度不是国家的名称，而是同一个文化的名称。古代印度和今天的印度完全是两个概念！

图片
尼泊尔发现的最早的释迦牟尼雕像是黄种人造型，注意鼻子被毁坏！

第五，尼泊尔是华夏封建帝国时代最后一个“特别行政区”，曾经几千年一直与华夏民族长期血脉相连。

即使在明朝和清朝时期，尼泊尔还属于中国领土的一部分，明朝和清朝政府常年在尼泊尔地区驻守士兵，进行保护。

明朝永乐、万历、崇祯三朝，清朝康熙、雍正、干隆三朝的皇帝曾经多次亲自御批下令指出：

佛祖释迦牟尼的故乡尼泊尔，毫无疑问自古以来是中国领土的一部分，于典于史于迹有据，释迦牟尼是中国人，任何胆敢入侵这一地区的外来势力，都将遭受毁灭性打击。

尼泊尔地区脱离中国统治是由于近代西方帝国主义的入侵造成的，特别是华夏中国的民国时代造成的。

即使到现在，大部分尼泊尔人还依旧认为自己是华夏民族中国人的一部分，强烈要求政府回归中国。但尼泊尔政府目前慑于印度政府方面的压力，而没有进行明确表态。

第六，从大量最古老佛经中的文献记载看佛陀的故土情结。佛经记载的华夏中原文化，正好验证了佛陀与华夏民族的至深血脉关系。

第七，现代印度的主流社会都将佛教视为外来文化，对佛教采取极端排斥的态度！

第八，可以肯定佛教文化是华夏中原文化与古南亚土著文化大碰撞的智慧火花，并且古南亚土著文化也不属于现代印度文化。

图片
尼泊尔境内释迦牟尼像都是黄种人造型

第九，从大量考古学的角度进行分析和考证，证实我们的立论具有文化和物质基础。

第十，佛之中国与中国之佛，主要阐述佛经中记载的“中国”与先秦五经之“中国”，两者之论述异曲同工。

因此，无论从家族血缘还是文化血缘的视角来考证所得出的结论，释迦牟尼都不是现代印度人，而是地地道道的华夏中国人，是华夏民族最杰出的圣人之一，彩云之南是我们佛陀的故乡！

阿木汉松指出，只有正视这一历史事实，才能进一步发扬光大释迦牟尼所创立的佛教文化！

结语：佛陀是宇宙人生的大觉者，功德巍巍，世人为称扬佛陀的伟大，其实严格的讲佛陀已经不属于那个国家的，他是属于整个宇宙的！因为他把他的爱之光、涅盘之光、教诲之光.....满满的已经洒向了整个虚空法界！未来的孔子圣人也好，佛陀释迦牟尼也好，耶稣基督也罢，穆罕默德也好；他们的思想都会在整个人类思想和文化中绽放光彩！未来，人类要打造的是共同的命运共同体和共同的信仰体系！万物一体，法界共生才是我们人类文明的新时代！这就是觉醒的过度！

这是唯一一张释迦牟尼佛生前的真实画像

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#56
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原帖由 花千骨 於 2021-2-9 15:59 發表
神韵比文革破坏力度都大，可是有不知所谓的东西天天为文革招魂呢。

为文革招魂没什么啊。
我们要的是毛主席的文革，不是共济会操纵的文革

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一滴水

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#59
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毛主席带来的中共体系是混元大道的祖龙，而不是犹太共产西来幽灵。。。
中共体系是混元大道的祖龙是犹太邪灵的克星，是一切外星人宗教的克星，是明慧体系创世主的克星。。。

不是说周恩来是犹太共济会打入内部的吗？
中共自成立后，就不停的在内斗，就是这祖龙与犹太幽灵的斗争。。。
祖龙爱我中华，护我华夏子民，

犹太幽灵祸国秧民，卖国求荣，搞转基因毒害人民。。。

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#67
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张三丰《无根树》：下手速修犹太迟

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李洪志

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#68
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《性命圭旨·死生说》

大众好生恶死，以莫识死生故。生从何来，死从何去。徒在生前，奔驰谋作，致大亏生道，不得逍遥。故于死后，渺茫沦落，不戡破死门，竟堕轮转。
所以仙佛出世，汲汲以一大事因缘，使人知去来处，徐徐引出生死苦海。易系曰：原始要终。故知死生之说，盖无始之始，强名乾元，即本来妙觉；无终之终，强名道岸，即无余涅槃。
生而生也，而其所以生者，固在于此；至死而死也，而其所以不死者，亦在于此。此而不知，则未有不随生而存，随死而亡者，沉溺恶道，出没无期。
生则是第八识神阿赖耶主之，死亦是第八识神阿赖耶主之。投胎则此识先来，舍身则此识后去。故曰：去后来先作主公。经颂曰：善业从下冷，恶业从上冷，二皆至于心，一处同时舍。当此之际，如生龟解壳，活蟹落汤，地水火风，各自分散。
而神既离形，但看世界，与泼墨相似，东西莫辨，上下不知。只见有缘之处，一点妄明。见明色，发明见，想成流，爱为种。纳想为胎，入母中官，禀气受质。气则顿具四大，渐成诸根，心则顿具四蕴，渐成诸识。
十月胎完，及期而育，地覆天翻，人惊胞破，如行山巅蹶什之状。头悬足撑而出。囫囵一声，天命真元，著于祖窍。昼居二目，而藏于泥丸；夜潜两肾，而蓄于丹鼎。乳以养其五脏，炁则冲乎六腑。骨弱如绵，肉滑如饴，精之至也；视而不瞬，哮而不嘎，和之至也。此乃赤于混沌，纯静无知，属阴坤卦。
自一岁至三岁，长元炁六十四铢，一阳生乎复卦。
至五岁，又长元炁六十四铢，二阳生乎临卦。
至八岁，又长元炁六十四铢，三阳生手泰卦。
至十岁，又长元炁六十四铢，四阳生手大壮。
至十三岁，又长元炁六十四铢，五阳生乎夬卦。
至十六岁，又长元炁六十四铢，六阳是为乾卦。
盗天地三百六十铢之正炁，原父母二十四铢之祖炁，共得三百八十四铢，以全周天之造化，而为一斤之数也。
此时，纯阳既备，微阴未萌，精炁充实，如得师指，修炼性命，立可成功矣。
自此以后，欲情一动，元炁即泄，不知禁恳，贪恋无已。故由十六至二十四岁，耗元炁六十四铢，应乎姤卦。一阴初生，品物咸章，淳浇朴散，去本虽未远，愎霜之戒，己见于初，又若勤修炼，可谓不远复者矣。
至三十二岁，耗元炁六十四铢，应乎遁卦。二阴浸长，阳德渐消，欲虑蜂起，真源流荡，然而血气方刚，志力果敢，若勤修炼，则建立丹基，亦易为力。
至四十岁，又耗元炁六十四铢，应乎否卦。天地不交，二气各复其所，阴用事于内，阳失位于外，若勤修炼，则危者可安，亡者可保。
至四十八岁，又耗元炁六十四铢，应乎观卦。二阳在外，而阳德微，重阴上行，而阴气盛，若勤修炼，则可抑方盛之阴柔，扶向微之阳德。
至五十六岁，又耗元炁六十四铢，应乎剥卦。五阴并升乎上，一阳将反乎下，阴气横溃，阳力仅存，若勤修炼，如续火于将穷之木，布雨于垂槁之苗。
至六十四岁，卦炁已周，所得天地父母之元炁三百八十四铢、而为一斤之数者，耗散已尽，复返于坤。纯阴用事，阳气未萌，若勤修炼，时时采药，时时栽接，则阴极而能生阳，穷上而能反下，革柔为刚，还老为强矣。
于此时不遇至人，汲汲修炼，虽保余年，皆籍谷精以培后天之精气，无复有先天之元炁矣，安能长生不死哉？
此所以虚化神、神化炁、炁化血、血化形、形化婴、婴化童、童化少、少化壮、壮化老、老化死、死复化为虚、虚复化为神、神复化为气、气复化为物，化化不间，犹环之无穷。
夫方物非欲生，不得不生，万物非欲死，不得不死。任他尘生尘灭，万化万生，不能脱离苦海，劫劫生生，轮回不绝，无终无始，如汲井轮。三界凡夫，无一不遭此沉溺。
故世人莫知生从何来，盖参父母未生前；死从何来，知来然后知生处。世人莫问死从何去，盖参魂游魄降后；生从何去，知去然后知死处。死之机由于生，生之机原于死。无死机不死，无生机不生。生死之机两相关，世人所以有生死，生死之机不相关，至人所以超生死。有生死者，身也；无生死者，心也。敦复则心生，迷复则心死。则危者可安，亡者可保。
至四十八岁，又耗元炁六十四铢，应乎观卦。二阳在外，而阳德微，重阴上行，而阴气盛，若勤修炼，则可抑方盛之阴柔，扶向微之阳德。
至五十六岁，又耗元炁六十四铢，应乎剥卦。五阴并升乎上，一阳将反乎下，阴气横溃，阳力仅存，若勤修炼，如续火于将穷之木，布雨于垂槁之苗。
至六十四岁，卦炁已周，所得天地父母之元炁三百八十四铢、而为一斤之数者，耗散已尽，复返于坤。纯阴用事，阳气未萌，若勤修炼，时时采药，时时栽接，则阴极而能生阳，穷上而能反下，革柔为刚，还老为强矣。
于此时不遇至人，汲汲修炼，虽保余年，皆籍谷精以培后天之精气，无复有先天之元炁矣，安能长生不死哉？
此所以虚化神、神化炁、炁化血、血化形、形化婴、婴化童、童化少、少化壮、壮化老、老化死、死复化为虚、虚复化为神、神复化为气、气复化为物，化化不间，犹环之无穷。
夫方物非欲生，不得不生，万物非欲死，不得不死。任他尘生尘灭，万化万生，不能脱离苦海，劫劫生生，轮回不绝，无终无始，如汲井轮。三界凡夫，无一不遭此沉溺。
故世人莫知生从何来，盖参父母未生前；死从何来，知来然后知生处。世人莫问死从何去，盖参魂游魄降后；生从何去，知去然后知死处。死之机由于生，生之机原于死。无死机不死，无生机不生。生死之机两相关，世人所以有生死，生死之机不相关，至人所以超生死。有生死者，身也；无生死者，心也。敦复则心生迷，迷复则心死。
故仙佛愍之，说一切众生，具有本来一灵真觉，但昏惑不见，使天命之性，浪化迁流，转转不悟。而世世堕落，失身于异类，透灵于别壳，至真性根，不复于人。
我当以圣道，令众生永离妄想，能致自身如仙家之长生、佛氏之不死去。

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李洪志

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#69
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张伯端

人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知。
昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。

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