|
《楞严经》上，佛反复开示“五阴、六入、十二处、十八界，本如来藏 妙真如性”
【五阴】：色、受、想、行、识。
色：有形有相的地（固体）水（液体）火（温度）风（运动）。
受：痛、痒、酸甜苦辣、冷热感受，等。
想：眼、耳、鼻、舌、身体，接触了身体外的一切感受，从而产生认识。
行：“行”是行为、造作之义，行阴是心的造作，所造作的行为有善、恶、��记三种心理，称为心所生法/心所。
识：简单说，就是心。
佛法把心分得很细。把整个大海水比喻为第八识，那么海水溅起的波浪就是第七识，第七识再次溅起波浪，就进一步形成 眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这六种意识心。
当六识、第七识、都回归到第八识，然后，第八识永远不再溅起波浪，就是第九识。这个第九识，跟第八识形成之前，也就是从�荍恇茯菄滿i空如来藏】变出来之前的那个本来面目相比，有了时间、空间的变化，此时，就把第九识说为第十识。到了第十识，就是究竟大圆满。
【六入】：怎么叫六入呢？它有双重性，既可以进入色、声、香、味、触、法，这外尘境界攀外缘，也可以回光返照进入第七识、第八识，修清净心；破除见思烦恼、尘沙烦恼以及�茤勅L细烦恼。它可以向外出，也可以向内入，六根即六入，都是归结到第七识，它叫“转相”，在《楞严经》三细里叫转相。它既能转凡为圣，又能转圣为凡；既能转识成智，又能转智成识。
【十二处】：就是眼、耳、鼻、舌、身、意，这六根，加上： 1眼见看的色、 2耳朵听到的声、 3鼻子闻到的香臭、 4舌头尝的味、 5身体感受的冷热痛痒等等的感、 6通过眼耳鼻舌身这�荇琲熒P受在头脑中形成的印象。就是十二处。
【十八界】：六根对六尘，产生的六种意识心，就是十八界。
《楞严经》第二卷、第三卷，详细的说了”五阴、六入、十二处、十八界，本如来藏妙真如性”！
其实，思维一下，这说的就是我们能够看到、听到、想到、还有想不到的一切有形有相的事物。我们已经解释为是我们后面的第七识—后七转识。在众生位，我们把它说为我们的真心本来面目。其实来讲，讲这个大乘因缘法，它仍然是�茤凓k想，它是根本�茤鴴F而前面的眼耳鼻舌身意这六种意识心，我们把它说为枝末�茤鴴A六道众生悲剧即在于在枝末�茤凑�执着、妄想、分别，所以佛通过七处破妄识、十番显见，把众生以方便法从前面的六种意识心—------这种枝末�茤凑�导到这个第七识—这个根本�茤鴴F接着又通过两种妄想心—所谓别业妄见和同分妄见，来逐步地破妄；
那么再进一步地通过讲五蕴、六入、十二处、十八界、「地、水、火、风、空、见、识」这四科七大，二十五个法，分别会相归性，归入到『如来藏妙真如性』。这四科七大二十五有，实际上就是从枝末�茤决鴟琤酴茤鴴A来把它回归真心本来面目，在佛法里把它说为次第空如来藏。有慧根的人从次第空如来藏即已能悟到次第三个如来藏，乃至悟到『一心三藏』第四卷中， 讲山河大地，花草树木，风云雨雾，日月星辰等等一切�荓〞宦茪@不是妙觉本明中物，当下小至微尘大至佛刹�茪@不是一真法界！�荓‘蟡i以变有情！依报随着正报转。
| 
