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96國際交流會講法篡改記錄
[北京國際交流會講法]
（在法輪大法修煉國際交流會結束時的講法）
（李洪誌，一九九六年十一月二日，北京）
我知道大家的心情，我也很想念大家。不過我告訴你們，隻要你好好修煉，我時時都在你們的身邊。很多學員修得很好，我也知道。許多學員處於開悟的前夕。
在最近一個時期我跟許多學員講過這樣的話，我說得這個法很不容易。可能有的人覺得我隻是聽到了消息，或者朋友告訴我，偶然看到這本書，或者是在報紙上得到的消息，我就來了，從此以後就走入了大法修煉的這條路。其實你別看很簡單，你別看表麵上得這個法好像是很輕而易舉，因為很少會出現（憑空）來一個神仙告訴你去得法，大多都是常人這種形式，很 [平常]（平淡）的就知道了。可是我告訴你，你為了得這個法，可相當不容易，也許你前半生吃的苦都是為了得這個法，這是你知道的；還有你不知道的，也許在你前幾世甚至於更長的時間，都在為得這個法在吃苦、受罪。還有的人為得這個法遭受過更大的痛苦，這是你不知道的。將來你圓滿後，你會知道的，也會看到的，很不容易的。這個法大家已經知道得比較清楚了，為什麼大家能夠這樣的修煉？就是因為你們知道了這個法不是一般的法。過去佛教中，釋迦牟尼佛證悟到了許多東西，他也留給了人很多。但是人在繼承釋迦牟尼佛留給人的這些東西的過程中，漸漸失掉了很多（釋迦牟尼佛講的東西），而且經書中的記載也有人在改動、在變動。佛教經書的各種版本中記載的同樣一件事情寫的都各不一樣，這也是使釋迦牟尼佛傳的東西走入了末法的一個因素。當然還有其它原因使其走入末法時期。
今天這個社會相當複雜了，就更不能使人修煉了。我說我傳的這部法是很大的法，這一點學員可能已經體察到了。在曆史上沒有人係統的把真正宇宙的法理教給人，而且告訴人如何修煉、如何能夠修上去。當然，釋迦牟尼是佛，他講出的話是帶有佛性的。可是我告訴大家，釋迦牟尼佛確確實實沒有把宇宙[的根本法]（能修煉的真正的法理）講給人，所以釋迦牟尼佛晚年時說“我沒有講什麼法”，最後還告訴弟子“以戒為師”。為什麼這樣呢？就是因為釋迦牟尼佛知道最後末法時期出現的現象，他傳的法會被搞亂。他告訴其弟子，隻要你按照我講的這個戒律去修，你就能達到修煉人的標準，就能圓滿，所以他[真正]（隻）給人留下的是戒律。
當然，釋迦牟尼又是佛，他講的話是帶有佛性的，所以他講出的那些話你不能說他不是法，可是他不是宇宙[的根本大法、]（真正的那種）最高的天理。我今天留給大家的卻是這個宇宙中從常人這一步開始，可以說一直到最高的法都[包括]（講出來）了。不過常人在《轉法輪》這本書[的表麵]（中）可看不到，因為不想修煉的人翻看一遍就完了，他看完這本書後的想法是“這是教人如何做人的一本書”，第一遍都是這個感覺。你們當初修煉的時候可能都是這個感覺。可是當你看第二遍的時候，你發現他又不是這麼回事了。你看完第一遍思想中所提出的問題，在看第二遍的時候都能得到解決，同時你發現這不是一本常人的書，但是你不一定能夠給他下一個結論這是個啥。可是你再接著看第三遍的時候，你發現他是一本真正的修煉的書。你如果能夠看四遍、五遍，從此以後這本書會伴隨你一生，你不會撒手的。
為什麼會這樣呢？因為我已經講過，用常人的道理指導你修煉到佛的境界是不可能的。可是這本書的內涵非常大，同一句話在不同的層次、不同的境界中你會有不同的感受、不同的理解，而在一般常人的書籍中絕對不會有這種感受的，因為有許多奧妙在裏頭。（我講了）我沒有給大家顯示什麼神通，我甚至於給人治病都是為了符合當時氣功的情況而做的，不然的話連治病我都不做。你要想修煉使你的身體改變、[使你修出佛法神通的一切、使你的層次不斷提高，]（你的神通的出現，你看到的影像，）包括你圓滿以後所得到的一切，我都熔在這個法裏了。你隻要去學你身體就在變，你隻要去看你的思想就[在升華，你隻要去修你就能在不同境界中得到不同境界中的狀態，如果能看到最後，那麼你就能在這本書指導下]（能在這本書中）圓滿。就是這麼一本書，可是他博大的內涵常人卻看不到。
當然這裏邊還有一個問題，在座的所有得法的人，所有在大法中修煉的人都知道， [你們]（我們）在修煉過程中已經體悟到了，在不同境界、不同層次中也都感受到了他不同層次的內涵，所以我剛才說這個法他不是一般的法，他是宇宙的特性， [我]把宇宙最根本的東西傳給了人。當然這件事情做得很大，我一再強調說大法、大法，可能有人覺得我講的內容很多，把他叫做大法，其實不是的，我說的這個大法的涵義是[高]深的。
在很高境界中修煉的學員他會看到一種景象，[會發現]（看到）不隻是人在學[大法]，很高境界中的生命也都在學，這個法實在太大。在座的都是有緣份的，你才得到這個法。我還是那句話，不是每個人都能夠聽到這個法。你們在這麼大的公園裏煉功，人來人往的，有的人就是看不到，有的人就是來了他也聽不進去，所以他還（等於零）是什麼都沒有得，不是說人人都能得。有的人看書一看就覺得好，有的人看了就接受不了，人就是不同，但是這裏麵也是有原因的。我剛才已經講了，因為這本書不是常人的書。我在美國也這樣講，這個大法為什麼能指導人修煉到很高的境界中去呢？因為這個法在很低層次[看每句話講的都是道理] （你看每個字——就是排印的每個字），要是你能看到他的真實情況，就會發現每個字都是佛的形象。如果你要能夠修到很高，你的天目也能看到很高，你就會發現一個現象：每個字的背後都是無數不同層次的佛層層曡曡的顯現，大家想一想這有多高的內涵哪？為什麼一句話在不同的境界中有不同狀態的變化、在不同層次中整個這個法的理都變了？就是這樣的，所以（這裏我順便也給大家講一件事，）大家不要把這本書當作一本常人的書，一定要珍惜他。
過去的人談起佛來會生起無限敬仰的心，[在]（隻有）非常殊勝的[狀態中]（這種感覺才）講起佛、菩薩、（甚至）羅漢。可是今天的人談起佛來隨口而出，非常的不在意，[好像]很平常（了），這是人類不信有神發展到這一步造成的（原因）。因為佛不是隨便叫人講的，這是個對佛敬不敬的大事。可是現在的人 [，隨便用佛來開玩笑，]甚至於吃飯也謗佛，有許多[菜名都在謗佛]（齋、素菜），什麼“羅漢齋”呀、“佛跳牆”這些名字都上來了，都是在罵佛、謗佛，甚至於這些齋菜飯店有些是居士、和尚開的。他們好像已經不知道在罵佛了。為什麼[出家人]（和尚）不能修煉了呢？他已經不知道怎麼修了，可能他們還認為“說羅漢齋有什麼不好”呢。大家想一想，那羅漢呀，他是沒有世間一切色味執著的，而“羅漢齋”那菜是色味俱全的。你站在那個境界中看一看這個問題，不等於是在罵他嗎？說“佛跳牆”，佛一聞見人間這個好吃的香味都跳牆過來了，這不是罵佛嗎？[佛會執著人的食物嗎？]我是講今天這個現象，[其實很多事]對佛已經是相當的不敬了，到了什麼程度啊！談起佛時人們根本就沒有正念，甚至於敢[直接]罵佛，文藝作品中也在惡毒偽化佛，到了這個境地了。[大家]（你）想想，人類社會那是什麼樣了？我告訴大家，這本書，這個大法是我來傳，[我就要正一切不正的，法中]（他裏邊）包含著無數層的各個境界的佛、道、神的法理，所以大家一定要珍惜這本書，不要隨隨便便扔、隨隨便便放。在早期傳法的時候我沒講這個問題，有的人聽課還坐在屁股底下，當時你不知道也不怪你。今天大家都修煉上來了，都明白這個法是什麼啦，所以我今天才講這個問題，告訴大家要注意這些事情。
還有一個問題，我也順便給大家講一講。我們有很多人修煉得很不錯了，自己也知道好像是修煉得挺不錯了，可是有的時候時常腦子裏還反映出一些問題來，思想反映出一些常人中執著的東西、各種情的表現。有些[學員] （人）很擔心——我到底修得怎麼樣？（很害怕。）我告訴大家，如果你知道你是個修煉的人，你也在按照修煉的標準要求著自己，當你思想中確實出現這種狀態的時候，你不要擔心它。為什麼呢？[因為在常人社會中修煉要是把你常人的東西與業力全部去掉的話，]（我們在常人社會中修煉的人，要是把你思想中所有的情，所有思想業力全部去掉的話，）那麼我告訴你，你一天都不能在常人中呆。常人思想中反映出來的各種思想你都受不了，因為常人的一言、一行、一念都是帶有目地的，而這種目地往往都是為私的，所以你是受不了的。你沒有了這些東西就會看到別人的，每當你和常人一接觸你必然受不了。你就會感受到人的一言一行都帶有很強的執著，你就不能在常人中修煉了，你也呆不了，工作你也幹不了，所以我給大家慢慢的去表麵上人的那點東西，一直快到圓滿時才能全部去掉。
那麼還沒去完的[這點能夠在常人中生活]（常人的情和能夠在常人中生活那一點好像是執著）的東西可以使你在常人中修煉，（其實我們不叫他執著，我們就叫他能夠維持在常人社會中修煉的那點東西，這樣能使你不斷地在常人中修煉，不斷地在常人中進步。）你認識自己這些是不好的東西的時候你已經是進步了，你能夠排斥它你就是在[修自己]（進步）。可是有些東西你不一定能夠一下子完全[去掉它]（排斥），因為[那是修煉中去得很慢的東西]（我剛才講的，為了適應你在常人中修煉給大家慢慢去的東西），這些大家要分清。（除非你）圓滿的那一天（，才把）這些東西全部會去掉。
再有，我告訴大家，修煉確實很苦。因為你們在常人中修煉，[在利益與情中去執著心時你們就會體會到。]（大家都知道）新的弟子們還沒有進入這個狀態當中的時候（，沒有完全投入的時候，）還體會不出那麼大的阻力。因為人就是有業力，而業力造成的這些因素都在阻擋著人修煉。體現出來就是在工作中有困難啦，工作的不順心呀，人與人之間的矛盾哪，或者是（在世間法中修煉的時候）表現出身體不舒服（，就是這些因素）。[這些麻煩]往往來的時候都是很突然、很尖銳。有的時候[你們]（我們）知道自己在修煉，好像也很難放下那顆心。這一點我是知道的。但是最終[大家]（我們）在修煉中你還得走過去，你自願的、不自願的，反正是得經過這樣的事情，不斷的磨煉你，最後還是把這顆心放下（要修煉過去。）。
（因為這裏邊）還有一個問題，我告訴大家：聽法的人、得法的人，可能都是有緣份的。我今天給你們講的法確實很高，留給你們的東西也很高，（針對你們現在的人哪，）你們修得也很快，特別是近期[來得法的人，]有後來者居上的感覺。我這次去美國有個感覺，有好多中國大陸的、台灣的、國外的許多華僑、留學生、博士、碩士、高級知識分子，或者是當教授的、搞科研的弟子，這些人層次[突破]（上）得很快。當然不是說他學問高就好，是根基好。因為他們後得法，可是一旦得到法以後，我發現一般沒有[慢慢]的認識過程。[過去]（我們）很多人都有個認識過程，慢慢的升華上來。[他們很多沒有這個過程，]（他們連認識過程都沒有，）得到了拿過來就修，不但[理解快]（接受），馬上就熔進去了。這不是（簡簡單單地）說人有多高常人的學問造成的，實質上是個根基問題。[當然，得法的人也是有緣份的因素在的。]（總體這件事情，也就是我們傳的這個法是有安排的，在曆史上的初期很早就做安排了。）
我傳的法已經係統的[基本]全部[給你們]交底了，該傳的完全都留給你們了，而且最高的已經講得相當的高了。那麼我再重複講、反複去講，就會起幹擾作用，因為我講課不可能同樣一個字不差的去講，那麼留下來的東西可能會幹擾這部已經固定了給你們的法，所以我就不能再去[係統的]講法了。[如果不出現特殊情況，]以後我再講的東西都是關於人類社會麵臨的一些問題和將來的事情，這都是人的事情了。[這個時期]（真正）修煉的東西已經[基本]全部圓滿的交底了。《轉法輪》已經是寫得相當高相當高了。那麼在後來的一個時期，我又講了一些東西，將來也要整理出文字來。但是我告訴大家，真正使大家能夠修煉的就是《轉法輪》，而其他不管出多少書都是《轉法輪》的輔助，所以[大家]（我們）修煉一定要把住《轉法輪》這本書去修。
我們學員很缺乏[佛的具體概念、對佛的認識，]（佛學中的知識，還有佛教中真正釋迦牟尼佛所證悟到的那部分知識，也是佛的知識，缺乏這方麵的東西。）因為我這些年隻是傳法，很少去講佛在不同境界中[的情況與佛、道、神和宇宙的情況]（證悟到的對生命、佛、道、神和宇宙的具體認識）。沒有講是因為我傳的這個法很大，任何具體的東西都不能插進去，都不值得插進去，所以很多學員就[缺少這方麵的了解]（差這個問題），（就是）對佛[與上下不同層次眾生]了解得很少。佛呀、菩薩呀，或者佛的境界、佛的世界呀，這方麵了解得很少。其實真的把具體佛的生活講出來，你們會用人的思想去理解，那是對佛的不敬。[將來在修煉中你們很多學員都會看到，你們自己就會充實這一部分了。]
這個宇宙相當的複雜，而且複雜的程度令佛、道、神都驚歎，不隻是人了，而人所認識的這個宇宙隻是在一個層次麵上。（哪一個層次麵上啊？）我以前講過了，（我們）人類所能認識的物質[表麵]，（最大的人們）看到[的最大粒子是]星球、銀河係；最小的[粒子]用儀器可以知道還有分子、原子、原子核、中子、電子、誇克、中微子，再往下就不知道了。可是離人的本源物質，離構成生命的本源物質相差不知多遠。無數億倍、無數億無數億還不能到頭，（這個）物質就微觀到那種程度。可是（這個）物質越微觀，[整體]體積越大，你不能單看一個粒子。它的一個粒子隻是它那個[體積]（層次）的一點，可是它卻是一個整體。那麼物質的粒子越微觀，它的整體的那個麵[可能]越大；物質[構成的]（那個）粒子越大，那麼它的層次麵[不一定越大]（就越小）。（這裏邊有這樣一個概念。我經常講，我說）人類隻認識了由分子組成的這個空間，還固步自封，又用各種實證科學的定義限製了自己，突破不了。你比如說空氣、水、鋼鐵、木頭，包括人的身體，一切你生活的空間都是由分子構成的，你就像生活在分子這個境界的海洋裏、由分子組成的這個立體畫麵裏一樣。宇宙飛船飛得再高，也跑不出去分子所構成的這個空間；電腦再發達也比不上人腦。當然人類社會也不是一點沒有突破，人類已經認識到分子、原子、誇克甚至中微子，可是科學看到的隻是粒子存在的一個點，沒有看到不同粒子存在的[整個麵]（各個更大的麵）。如果看到了那個麵，那麼人就看到了宇宙的另外空間真實存在的景象了。而那個[原子它不隻是人類看到的一個粒子]（分子它不是一個點），[就其粒子本身，]如果能把它[放大]（擴大）了看，[放大到一個小星球一樣大，]就能看到[由原子物質組成的物體上的那些]由原子組成的生命、物質、水、植物、[所存在的一切物質形式]（更大的物質）。（就是你們）人類突破不了這一點。
其實人是生活在兩個粒子之間，[組成一切的]（最小一個）是分子，我們用眼睛看到的最大粒子那就是星球，[生存在分子粒子與星球之間]。當然我今天不講，科學家也認識不到，[人類還想不到]星球也是個粒子。而無數的星球（會）組成的[是]更大的粒子，那就是各個銀河係[，而星係又組成]（和）更大的（一個）宇宙範圍，那還不是最大的粒子。當然我講的這個概念可能把你的思想一下子推到很高。如果你的身體（能夠長到）像星球那層粒子組成的身體一樣大，回過頭來你看[看]地球，象不象分子呢？[用人類對物質的認識來看，其實]（我們發現）星球確確實實是一層粒子。這是從洪觀上講。
[人經常說]（我們人說）上天，哪裏是天？哪裏是上？在這個宇宙中根本就沒有上下左右前後的概念。往上可以是上，往下是不是上？這個宇宙是圓的，地球幾乎在中心位置。[左邊] （那邊）是上，[右邊]（這邊）也是上；[下邊]（這邊）是上，[頭頂]（那邊）也是上。那麼這就[要說出一個天機來]（體現出一個問題來），我剛才講了 [粒子]（分子）越微觀它的層次麵卻很大，其實[一個生命]（你）能夠退到更微觀中去的時候已經就在更大更上之處了，就在[天上]（上邊）了，因為粒子越微觀，[其層次]（整體體積越大、）越高。這是一種很洪大的概念認識。（那麼具體的，在佛教中釋迦牟尼佛確實證悟到了很多東西，釋迦牟尼佛不像人們所知道的隻是個如來，）我剛才講的對宇宙的認識方法，這才隻是給大家講了一點，一種空間的認識方法。還有更複雜的。當然，更多的將來你們開悟以後自己去認識。
不能把[天上具體的]（這些）東西留給人太多。[其實]人類的[實證]科學如果發展到相當高[或者超越了人類的境界]，[那樣對於]（同樣）人類 [更]是危險。因為人絕對不能通過科技手段達到佛的境界，這是絕對不允許的。因為人是有七情六欲各種執著心的，爭鬥心呀、妒嫉心呀、色欲呀，這些東西要帶到天上去了可了不得，那就會跟佛、菩薩鬥起來了，真是宇宙大戰要出來了。人永遠都不能夠讓他帶著常人之心使科技達到佛的境界，所以人類的科技隻不過是按著先天定好的在發展。它如果發展得很高，那麼它科技本身與人同樣麵臨著被銷毀的危險，這是[我]（我們）看到的景象。
下麵，回頭我再講這個空間。我剛才說的這種空間形式是一個概括的認識方法。（那麼具體佛教中的講法，）釋迦牟尼佛當年也講過（對宇宙的認識，）對一定範圍宇宙的認識，比如他講 [了人類與三界內和三界外一定範圍的具體情況]（一個人類包括三界內外的認識範圍），[如]（就是這個）須彌山之說，也講了須彌山存在的形式。須彌山四麵有四大部洲，有兩大層天。其實釋迦牟尼佛講的話傳到中國來，翻譯成中國話或在印度流傳過程當中都是有誤的。釋迦牟尼佛講的這個須彌山的兩大層天，根本就不是兩大層天，而是兩個宇宙的[概念]，是小宇宙和第二層宇宙的認識。
第二層宇宙怎麼認識呀？[人類認識的這個宇宙是由眾多銀河係組成的，] （我們這個宇宙由大約是二十七億多，不到三十億銀河係組成了一個宇宙，）這還是從人所能認識的這層空間的結構講的，這就是我們通常說的宇宙。就是這個宇宙，我們人類永遠也都看不到它的邊。那麼這個宇宙它不是天體中唯一的一個宇宙，在浩瀚的天體中也不是最大一層粒子，[還有眾多的這樣大的宇宙，構成了更大的宇宙範圍，也是有外殼的，它也隻是構成了更大一層粒子而已。]（還有三千個這樣大的宇宙構成了更大的一個宇宙的範圍，也是有外殼的，它就構成了更大一層粒子。）這個宇宙太龐大了，對人來說是覺得不可思議，可對神來說那還是一層粒子的一小小部分而已，可是在更大的佛來說呢，它小得[真的是不算什麼]（非常的小）。不同境界的思想方法、思維方法、觀念都會發生變化。
剛才我講到了釋迦牟尼佛證悟到的那個須彌山，它是在我們人類生存的這個銀河係及太陽係的北邊。那麼“北”這個概念可不太好說啦，因為在宇宙中它沒有這個概念，地球還在轉的。按照釋迦牟尼佛的話說吧，我們就這樣講，大家對這個概念容易理解。不然的話，我這樣講在這兒，它明天又轉到那兒去啦。就按照釋迦牟尼佛講的在北邊，咱就說它在北邊。這個須彌山有多高哪？須彌山超出了銀河係，超出了我剛才講的這個宇宙的範圍、[眾多眾多星係構成的這個範圍。]（太大了。二十七億多銀河係的範圍，）大家想一想，[眾多數不清的星係有多大？星係與星係之間還有一定的距離。須彌山超出了這個宇宙，在第二層宇宙的中心位置，]（二十七億多星係有多大，裏邊那二十七億星係與星係之間還有一定的距離，超出了這個宇宙在第二層宇宙的幾乎是中心位置，）就這麼大的山。[其實須彌山是三座連在一起的大山，而對應這三座山的就是阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩。阿彌陀佛是這一境界的第一位佛。]
（所以）釋迦牟尼佛[所證悟到的]（他）遠遠超出了人們對他的認識。（他證悟到的東西遠遠超出了他如來的層次，）[釋迦牟尼佛講了很多天上的故事、他前世的故事，但沒有完全講出他自己真正的身世，特別是涅槃以後的事就更沒有人知道了。]（釋迦牟尼佛他隻講他自己的故事，他前世的故事，可沒有講他自己真正的身世，真正的來曆。）
（釋迦牟尼佛也是相當高相當高境界中來的。）大家都知道，每一個佛都有自己的一個世界，阿彌陀佛有極樂世界；琉璃世界是由藥師佛主持的；還有蓮花世界啊，美好世界啊，耶穌、元始天尊也都有他們的世界。[在人類所在的銀河係範圍，對應著一百多個這樣的天國世界。]（在我們銀河係就有一百多個這樣的天國世界。）佛也很多，達到如來境界的佛，釋迦牟尼佛講如恒河的沙數。每個如來佛主持一個天國，你想這個宇宙它有多大？[那麼釋迦牟尼佛從最後的一個層次中下來時是在第六層宇宙。這個數目可很大啦，六層宇宙啊，可不是六層天哪。]（那麼釋迦牟尼佛哪，實質上他的境界很高。他從哪裏來哪？他從最後的一個層次中來時，是六層宇宙。）他在那裏有個世界，叫大梵世界。後來釋迦牟尼佛到了常人社會來度人，他開悟以後傳法四十九年，他沒有回去，因為釋迦牟尼佛就是憑他的力量，憑他這麼高層次來的，[也隻能度副元神，而且也不能夠使修煉者一世修煉很高。]（也不能夠使那個修煉者一世修煉很高，而且釋迦牟尼他要使這些弟子修煉到六層宇宙之上，最低是六層宇宙這個境界，把這個人度這麼高非常之難哪！）
大家都知道了，那些佛都有自己的世界，誰聽說過釋迦牟尼佛有自己的世界呢？沒有人講。說釋迦牟尼佛就在娑婆世界，娑婆世界是在哪裏？就是三界，就是這三界，包括人。那佛的世界怎麼是人的世界啊？誰也沒有去想這個問題。實際上釋迦牟尼佛他平時一直在大梵天，因為他是大梵世界來的，他把那層天也起個名字叫大梵天。[大梵天是在無色界最高的天上，]（他是在色界最高的天上，）也是三界之內。他為什麼在這兒不走哪？[大法開傳之前他還在守著佛的信徒，兩千五百多年來其實他是在等大法開傳。那麼釋迦牟尼佛因為他來的最後一個層次是大梵世界，可是他不會留在那個地方。因為他為此世的大法開傳奠定了文化，在常人中吃了很多苦，同化大法後他要回到更高境界中去。這就是我跟大家講的釋迦牟尼佛的真實情況。]（他目的是為了度他的弟子圓滿，他度他的弟子在這兒度了兩千五百多年，所以他的弟子到今天將要麵臨一個圓滿的問題了，這是他的弟子修最後一世將修煉圓滿。他的弟子都有授記的，都是有記號的，大多數基本上都是出家的和尚。這些人和一般的和尚不一樣，在廟裏都也不太多說話，多數都修得比較苦，這就是釋迦牟尼佛這種弟子的情況。那麼釋迦牟尼佛哪，因為他來自最後一個層次是大梵世界，可是他不會留在那個地方。因為他在常人中吃的苦太多了，兩千五百年他一直在度人，他度上去的這些弟子將來都是佛，而且是六層宇宙一直往上、往上的佛，他自己要回到更高境界中去，這就是我跟大家講的對釋迦牟尼佛的真正認識。）
很多人一直在問我說：“老師你是誰？” [講起我的故事來呀，實在實在太長了。我經過了層層宇宙不同天體的下走，層層轉生，在人世中分體轉生，一世中都有很多我，龐雜得無從說起。]（講起來呀，這本書得寫從地下到房子這麼高，也不一定能把他詳細地寫出來。）我可以非常簡單的告訴大家，[我看我是在一切天體宇宙之外，而眾神佛與眾生都在其內。] （在我那境界上我看我在宇宙的外麵，而那麼眾生都在裏麵。）
宇宙中存在著成、住、壞的問題，[這是宇宙存在的規律。]（這是釋迦牟尼佛證悟到的在一定的宇宙層次中存在的規律。）宇宙的年齡太大了，在這個宇宙的過程當中，[早期] 產生的佛、道、神的年齡都太大了，活得都好像有點[膩味]（膩歪）了。時間太漫長了，可以使神們忘掉曆史。他們甚至於忘掉了他的以前（，都到了這種程度，你說這宇宙有多大，多漫長。）。層次越高他的時間越慢，他範圍和體積就越大。（但是有一個問題：那麼這個）成、住、壞的概念在更高的境界中是相當的漫長，甚至作為一個生命你根本不需要考慮的，就這麼大。[那麼，在一切時間與宇宙範圍之外的主佛，認為眾生是宇宙存在的意義。]（那麼同樣，在更高境界中的主佛，他還認為眾神們的年齡還是短。）由於宇宙中出現過許許多多不同層次的劫難，除了最高境界之外，沒有[生命]（人）知道最原始的宇宙是什麼樣子。[更新換代之後過去的一切都不存在了，可是要保留下宇宙內的眾生，]（所以他有一個更新換代之苦，但是它並不可怕。因為對於時間來說它太漫長了。可是就是）這個問題解決起來就很難。
當（新的）宇宙開始產生的時候，有許許多多的神就看到了宇宙在末劫時將出現的問題。那些神都非常的[擔憂]（慈悲），[想自救]（要救度眾生）。但是，如果他們不具備那麼高的威德，就扭轉不了這件事情，而且會回不去。一層層的都想做這件事情，曆史上就來了很多神。
可是宇宙中過去存在一個理，就是這一層不能知道更高一層有沒有生命；更高一層也不知道更高一層還有沒有生命。每一層神隻知道自己是最高的，所以西方的耶穌說他的父親——耶和華是主。[耶和華是造就猶太人種的主，是猶太人種的造就者，就是說他是猶太白人種與其不同層次生命的最高的。可是，其它體係中還有造別的人種的主，而且往更高更高更高還有神與眾生，這些隻是低層的神與世人不知道。]（耶和華也認為自己是最高的，那就是這個概念，其實他是白人那個人種最高的。可是往更高更高更高還有，他們都不知道。）[神也隻是知道在自己這個層次的佛理。當他們看到最後的結果時，眾神都要想辦法解決宇宙成住壞滅最後階段的可怕後果，紛紛下世，]（所以他們就知道在自己這個範圍之內的佛理，他們就下來了，要來想辦法做這件事情，）來了許許多多這樣的神。有的神吃了整個他那一層宇宙從始到終的苦，從而想具備這麼大的威德，[完成得救之事。]（圓滿這件救度之事。）可是[他們都]麵臨著[同]一個問題，他們都不是最高的，而在更高更高境界如果也出了問題，他們[原來所在境界]也在劫難之中了。[那麼下來的眾神也會無功而毀，那麼下來的眾神都解決不了這個終結，而且也回不去了。實質上一切都這樣在發生著。救度與往上正法中，我把很多這樣來的同化法後都送回去了。]（那麼發生偏離的生命他們要起作用眾神就回不去了。就是因為這件事情，我來了。從上往下一層層正法，救度眾生。）
大家都知道，今天我講的這個問題是相當的高了。釋迦牟尼佛講過一句話：[將來]多少多少年[後]那時彌勒佛要來。我[是]（就趕）在這個時間來了，（我來了）但我不是彌勒佛這個層次的。
我還要給大家說一個很高的天機。這個事情過去我講過。天上的佛，[比如]你們所知道的如來、菩薩，其實都不是一個，（他）大約在十年[或者]（，）不超過十年就得換一個。[現在的]阿彌陀佛（他）也不是最早的那個啦；觀音菩薩也不是最早的那個。為什麼呢？因為人類三界（以下）太複雜啦，他[們]又離三界太近，下麵不好的東西直接能幹擾到他[們]。[因為佛、菩薩度人，人就更能幹擾到佛、菩薩，如果他們要長期度下去，他們就會掉下去，]（因為他能度他，也是因為他能幹擾他，他要長期呆下去他就會掉下去，）所以我們這個空間大約是十年左右他們就要換一個，可是在[有的世界裏時間過去了很久了。]（他的世界裏，是很短的。）在更大的空間裏邊[的具體空間的]（，發現這個）時間反倒很快，[十年在有些空間]已經過去了上萬年的時間，所以在這樣的狀態當中，佛、菩薩不能再久留。天上有個規定，在一定層次中的不管是什麼神，到了一定時候都得換，[目地是]為了保[護]他們，不讓其掉下去。
[過去在人世的一些記載中，也有這樣的記載，隻是人們不知是怎麼回事。] 大家都知道有觀音菩薩[吧，曆史上就有不同的記載。比如有叫南海觀音菩薩，妙莊王的女兒修成觀音菩薩，]（還有什麼南海觀音，妙莊王的女兒。）還有印度的雙馬童子修成了觀世音菩薩等等等等，（其實）都是真的，[隻不過不是同一個生命。]（可是實質上不是一個）[“觀音菩薩”]（觀音菩薩）是莊嚴、殊勝、大慈悲覺者的原始形象和不變的慈悲[名號]。[每一次有一個]觀音菩薩修上來的時候，她就要開始從地上選一個她將來自己的接班人，[邦其人]修得和她自己一模一樣的慈悲，也那麼高的層次，也那麼大的威德，也能吃那麼大的苦，能夠有那麼大的威力。[那人圓滿時]她[就]度她上來接替她。每個佛、道、神都是這樣。[過去]這是最機密的一個天機[，今天]講給你們了。
我（告訴你們）為什麼給你們講出來呢？因為我要講一個問題。從釋迦牟尼佛說到彌勒佛[名號]的時候，[兩千多年來]這個彌勒佛也不知道換了多少個啦！布袋和尚是其中的一個，這就是為什麼把彌勒和布袋和尚搞在一起。但是彌勒佛的形象並不像布袋和尚大腹大笑那樣的，那隻是他在世時人的形象而已。佛是相當神聖[莊嚴的，多數都是]相當年輕、相當漂亮的，因為越往高越美好。看上去那個真實的阿彌陀佛就像二十歲左右的樣子，觀音菩薩就十七、八歲的樣子，大勢至就是十五、六歲的樣子。因為人的觀念就認為四十多歲的人穩重啊，到了不惑之年了嘛，所以就把他們的像塑成那樣的形象。可在天上神的思想是由智慧[與層次境界]決定的，神的[慈悲與]智慧不是由年歲來決定的，常人總是用常人的認識。
那麼，到這一世的彌勒佛，[也就是我傳法開始最後這一個彌勒佛，其實是女性修成的，]（最後這一個彌勒佛是女性修成的，）但彌勒的形象是男性。其實“ 彌勒”二字的古印度語發音當時就不很準，譯成漢語[就更不準了，]有發“彌來”的，有發“彌勒”的，還有其它發音，[將來告訴你們準確發音。]當[這期彌勒]（他）要結束他的事的時候，正是我出山的時候，但我不是他們這個層次的。[天體中的神都知道我以佛法、佛像來救度各界眾生來了，他們也認定彌勒來了，] 彌勒佛也把他所承傳的東西都給了我。[但是]（其實）眾神都不知道（我是誰，）[根本上我]從哪裏來，隻知道下世度人的來了，同時[他們都]催促我到廟裏去，但我沒有到廟裏去。為什麼沒有到廟裏去呢？因為我要做更大的事，有更大的使命。而且現在的人已經不相信佛了，廟裏的[僧人、]居士太少了。去廟裏的[信眾與人類的總數相比]（常人）實在太少了，在末法之時不信佛的人太多了。[廟中]不能夠廣度世人，不能夠使更多的人得法。[一旦進廟，信其它宗教的人就更得不了法了。] 我看到了這情況，所以我沒有出家，就在常人社會裏[傳大法]（傳了更大的法）。
當然這裏邊有個問題，[也是]很多和尚想不通的一個問題，人們知道，我講的是[佛理]佛法，但不是釋迦牟尼佛講的法。[其實]假如不是我，而是另外一個來度人的，也不會重複釋迦牟尼佛講的話；再換一個人來也不會去講釋迦牟尼佛講過的東西。同樣要講佛法，但都是佛自己證悟之法理，是不是這樣呢？現在和尚最大放不下的[困惑]（東西），他們認為，釋迦牟尼佛是唯一講佛法的、宇宙唯一的佛法，他們不知道那是佛法中的一小部份，[是釋迦牟尼佛講出的他證悟到的部份，]（是釋迦牟尼講出的一小部分。）[甚至]釋迦牟尼佛也沒有把自己知道的法全部講出來，隻給人留下了他叫人[應該]知道的部份而已。其實釋迦牟尼佛也沒有講過去七佛講過的法。[更何況我這次是講整個宇宙的特性，佛法神法道法一切法的根本。]（而我呢，這次講了整個宇宙的特性，佛法的根本。）
[如果三界與人類為正法起到了應有的作用，] 未來人類會有無量之福。我來的時候在很高境界中就造了[我要的一切]（這個身體），（所以這個身體不是肉身，但是表現出來就跟肉身一樣。那麼）通過投凡胎生到世上來，[我的威德卻在超越一切境界之外主宰著。]（可是確實由我自己在最高境界中主宰著。）說我來了呢，我和 [三界眾生]（你們人）不知隔了多少層粒子（不知有多微觀，你看我是這樣在這兒。）。（我告訴你呀，）我 [有宇宙存在的]（是）最本源的 [因素]（物質），但我不在其中。[我是構成一切宇宙智慧的源泉，但我什麼都不要。]（我的思想都是最本源物質構成的。）而[眾生是由不同層次宇宙內]（你們是相當表麵）的物質構成的（相差相當的遙遠。）。（說我來了哪，我又沒來，我還在那個境界裏。可是）說我沒來，[我不在人的境界卻在人世間表現。]（我又在極微觀最高處主宰著這個人這樣的身體，跟你們接觸，是這樣的。）這是簡單概括[的說。]（說的這件事情。可是裏邊的內涵，裏邊要講的東西太多了，）將來我會把這件事情酌情的（寫出來）告訴給人，但是更多的不行，因為叫人知道的已經很多了，不過將來[多少年]（百年）以後人類[還]會把這一切當成神話故事。
大家知道，中國政府最怕的一件事情，就是怕人搞起什麼什麼義和團來呀，造起反來呀，最怕[被奪了權力]（這個）。我一再強調我們絕對不涉入政治，絕對不幹涉政治，絕對不參與政治。如果李洪誌參與了政治，今天傳的就是邪法，你們記住我說的話。在曆史上我李洪誌怎麼傳的這個法，叫你們怎麼做的這件事情，千秋萬代你們都要照著學，絕對不能夠使他走偏。我給你們留下的形式，將來後人就這樣去做。大家知道，我們是鬆散管理的，不摸錢，沒有職位不當官。修煉人一碰錢就複雜了，名利是人最大的修煉障礙。
當然你在常人社會中，你可以維持你的生活。你去賺錢，你去當常人的官，做常人的生意，這些都不影響你修，[這就是我傳給你們的] （我們是指在修煉當中我們）這個修煉形式。[修煉形式中]不能給官做，佛法不能用來賺錢，任何輔導站都不存錢，[這是修煉形式決定的]（這都是有目的的）。（我給大家留下的形式，）這麼大的法傳給人絕不是三、五年熱鬧，我知道將來會有更多的人得法，會有相當多相當多的人得法，這個數目是相當大的。而且這個法不隻是屬於人類，不隻是屬於中國，全世界以至更多的生命都在得法。[這是一部]（就這麼大的一個）宇宙的法，所以大家千萬要知道珍惜他。
過去你們不知道是什麼，尤其我在初期開始傳這個法的時候是以氣功的形式在傳，因為人認識法得有一個過程，突然講這麼高的法不行。那麼我就要告訴大家，為什麼在今天的曆史上出現了氣功？就是為了我今天傳這部大法而鋪路。[氣功師本身不知道為什麼，而假氣功師就更不知道了，那些假的還在社會上禍亂。]（而假氣功師他們也不知道，他們還在社會上禍亂呢。）[而那些真正起到鋪路作用的氣功師他們基本上都收了，有的知道有人叫他出來幹到此。]（而那些真正來做這件事情的氣功師，他也不一定知道，他隻知道有人叫他出來幹，就是這麼一個過程。）如果他們不出來傳氣功，[氣功不在社會上廣傳，]（做這件事情，不以氣功形式出來傳，）那麼我今天一下子講這麼高的法就很難使人明白，這就是為什麼要出現氣功。所以我講現在所有在禍亂大法的他們[都不會有]（沒有）好下場，他們實質上已經在地獄了，隻是他們的[陽]壽還沒有到[而已。]
[大法]（這個法）流傳過程經曆了風風雨雨，是相當不容易的，這（才）是正法[，必然會遇到幹擾，因為正的一出現，一切不正的與不夠正的都被觸及了]。順順當當的傳下來的一定是[符合了]邪的東西[，所以沒有麻煩]。[沒有魔難中的正念正行，]（沒有對他的考驗，沒有他的曲折，）就沒有他給世人留下的[參照]（經曆）和威德。[將來]我們碰到什麼困難大家都要正確認識。
這個宇宙是允許魔存在的，為什麼允許它存在呢？（大家想一想，從很高層次）我講一個道理：相生相克[是宇宙低層特別是三界內]的理。
為什麼存在相生相克的理？在[一定的]宇宙[概念]的中間層次，存在著兩種物質，兩種物質再往下分化就變成兩種不同的物質，因為越往下越不美好，越往上越美好，越往下越分化， [差異越大]。那麼這兩種不同物質再往宇宙下麵來，就越表現出它倆的不同和差異，越往下來差異越大。那麼再往下就表現出兩種不同物質的對立性。那麼再往下來它的對立就特別明顯，這就出現了相生相克的道理。再往下又產生了太極的陰陽學說。再往下特別是到了人類這一步的時候，相生相克的理就尤為明顯。到了佛的這個境界中，佛實際是什麼呀？佛陀就是宇宙的保衛者。如來佛他是他世界的法王，他的管理不是采取什麼手段，而是用他的慈悲和威德，他的眾生也[都符合他那個世界的標準，非常美好]（是那個境界的思想，美好嘛）。那麼這個境界中，相生相克的理[中與佛（法王）]相對應的[就是]（有）魔王（的存在）。
談到魔王，大家知道密宗吧？我一再講密宗是不能在常人社會中流傳，隻能密修。為什麼呢？因為密宗[不但修正覺也修魔王的]（講修魔的），既修佛[（法王）]又修魔王。在社會上如果傳這些東西，你們想會在社會上造成什麼後果呀，就這個問題。所以我一直在講密宗它不能在社會上傳，隻能在廟裏修。是凡在社會上傳的都是假的，在騙人。[相生相克]到了常人這一步呢，那麼有人就有鬼，反正就是這麼存在著，這種相對應的理是同在的。可是呢，正因為它有這種對立性，有這個相生相克的道理存在，它也就[帶來]（產生）了一種常人社會的狀態，就包括我今天傳的法，有信的有不信的，[世人中]有好人也有壞人，有為公的、有為私的，有心胸寬廣的、有心胸狹窄的。[一反一正]（反正）就是這種對應關係，[這一切表現就是人類社會的狀態]（一切都是這樣才構成了人類社會）。
（我們）常人[社會]中任何[事情的表現]（常人）也是一樣，你要做成一件好事，你得突破相應大的困難或者什麼幹擾，你才能做成那件事，這就是相生相克的理帶來的這個製約性。（那麼有了相生相克這個理，）正因為有這個理存在、有魔性的幹擾，你得到一樣什麼東西才不容易，你要完成工作才得努力。經過你的努力呀、奮鬥呀，克服了許多困難你得到了它，你才知道珍惜它，你才覺得高興，得之不易你才覺得寶貴，你才有得到勝利後的喜悅。如果要是沒有這個相生相克的理、沒有魔的幹擾，你做什麼都能一做就成，沒有魔性的存在，你不會珍惜你得到的，你不會覺得寶貴，你沒有勝利後的喜悅。大家想一想，你會覺得活得無聊，活得沒有意思。一做就做成，做什麼也就都沒有[意義了]（意思）。人會覺得活得[沒有意思、沒味道]（非常無聊）。所以呢，你別看[在困難中覺得]它不好，它會起到這樣一個作用。
為什麼有人給我講：老師你為什麼不把魔都清理掉啊？我把魔都清理掉了，你今天就修煉不了。沒有[誰]（人）考驗你最終對這部法還堅定不堅定，沒有魔的幹擾你有些心就去不掉，沒有魔的幹擾就消不了業，就是這個道理。人[與物]，（一個）生命本身也都存在這兩種特性，人就是由佛性和魔性同時構成的。你[在佛理中]修煉就是去你的魔性，人在放鬆自己沒有任何道德約束的時候就是魔性大發。[人在激動時、瘋狂的喊叫、發脾氣時] （那個足球場上啊，啊——啊——人瘋狂地喊呀）就是魔性大發泄。現在是萬魔出世，在社會的各個領域裏都有帶動人發魔性的。美術作品呀、文藝作品呀、文學作品呀，任意的、沒有正念的發揮，象瘋狂了一樣，和妖魔有什麼不同呀？男人留著很長[很怪]的頭發，男不男、女不女的，說什麼藝術家、音樂家的形象，其實都是魔性帶動下的心理變態。
有道德約束的人那才是佛性。什麼是修佛？就是要去你的魔性，都同化成佛性。我剛才講的東西很高，甚至於很具體了。我就講這麼多了。（長時間熱烈鼓掌）
（說明：[]裏麵是被篡改的文字，（）裏麵的是原來的文字）
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