&#21326;&#20005;42字母

真心人 » 十八子李来 » 华严42字母

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發表於 2021-12-28 15:13
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华严42个字母，是用来演唱的咒语，也是佛教梵呗特点的集中体现，涉及了佛教音乐的各个方面。在佛教中称“42字观门”、“42字妙陀罗”，是佛教修行解脱的基本方式，被佛教经典赋予了佛教化的语言或语句教理的解释。也是最早随佛教传入中国的古印度字母，是佛经转读、诵经、持咒等必须的工具。它作为文字的种类，代表了字母文字的祖先，是人类古老的“音节·辅音字母”的遗存。42个字母象征了42个语词；42个语词又象征着42个语句，是人类古典文字“音节·辅音字母”的活化石。作为语言，它是释迦牟尼使用的神圣语言，被古代佛教徒尊为“一切生物的根本语言”，“一切语言的母语”。从哲学意义上，华严字母表达了人类语言文字的真相，其组合方式揭示了人类语言文字发生、发展的整个过程。从佛教意义上，它是佛教修持解脱基本方式“止观”（禅定）法和佛教的总纲，它的出现架起了最初梵汉对译及其字音反切的拼读方法的桥梁。

华严字母的歌唱是唱出“微密秘奥法门诸音”，用唱持即佛教中的“唱念”修得口业纯善尽美，直至“如来一切清净语”，证悟“缘起性空”的甚深微妙之法。换言之梵呗华严字母的演唱，实际上是古印度的一种闻声而入道，转念而达梵的禅修法门。华严字母除了本文中以文字形式记载外，其一直以来存在的方式为“唱”、“持”。“唱”是古印度乃至古代世界各国记述历史与学习的方式，“持”则是佛教修行中特有的方法，它能够让修行者“空、无想、无愿、无欲、无所著、无所见故”，是佛教修证实践中各个法门不可缺少的组成部分。

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大方廣佛華嚴經淺釋 - 宣化上人講述

四十二字，皆言入般若波羅蜜門。般若譯為智慧，波羅蜜譯為到彼岸。以從字入於無相之門，所以字義為門。以語能顯義的緣故。皆言不可得智，無所得即是般若。

在文殊五字經云：受持此陀羅尼，即入一切法平等，速得成就摩訶般若。纔誦一遍，如持八萬四千修多羅藏，即是經藏。

文殊五字心咒，就是阿、多、波、者、那。以阿字法本不生故，那字無有性相。以那字無有性相故，者字無有諸行。以者字無有諸行故，波字無第一義。以波字無第一義故，多字無塵垢義。以多字無塵垢義故，阿字法本不生。

唱阿字時，入般若波羅蜜門，名以菩薩威力，入無差別境界。

1. 阿字是無生的意思。以無生之理，統理萬法，所以說無差別。菩薩得此無生，則能達諸法空，斷一切障，所以為威力。

在智論云：此字是實相門，則顯三種般若，不相離捨，字即文字般若。入般若波羅蜜門，即觀照般若，悟不生等，即實相般若。

唱多字時，入般若波羅蜜門，名無邊差別門。

2. 多字是清淨無染，離開塵垢的意思，在金剛頂云：如如不可得故。如即是無邊差別，故如不可得。多字又為囉字。在湼槃云：囉者，能壞貪瞋癡，說眞實法，亦壞塵垢義。

唱波字時，入般若波羅蜜門，名普照法界。

3. 波字，在五字經云：亦無第一義諦，諸法平等，謂眞俗雙亡，是眞法界。諸法平等，是為普照。波字又為跛字。在金剛頂云：跛者，第一義不可得，則具般若相矣。

唱者字時，入般若波羅蜜門，名普輪斷差別。

4. 者字，謂諸法無有諸行。謂諸行旣空，故徧摧差別。金剛輪能斷衆生一切煩惱。者字又為遮字。湼槃云：遮者，即是修義。調伏一切諸衆生故。然出世行亦不可得，方為般若之門耳。

唱那字時，入般若波羅蜜門，名得無依無上。

5. 那字，謂諸法無有性相。言說文字，皆不可得。謂性相雙亡，故無所依。能所雙亡，是謂無上。以上是文殊五字心咒，在能歸觀心云：汝知是要，當觀是心。本來清淨，無染無著，離我我所分別之相。

唱邏字時，入般若波羅蜜門，名離依止無垢。

6. 邏字，能悟一切法，離開世間的緣故，愛支因緣永不現的緣故，離世間故無依，愛不現故無垢。

唱柂字時，入般若波羅蜜門，名不退轉方便。

7. 柂字，能悟一切法，調伏寂靜，眞如平等。無分別故，方為不退轉方便。柂字又為娜字。在智論云：若聞柂字，知一切法善相。

唱婆字時，入般若波羅蜜門，名金剛場。

8. 婆字，能悟一切法，離縛解的緣故，方入金剛場。佛入金剛三昧，斷如金剛的惑。在金剛場，得無縛解，為眞斷也。

唱荼字時，入般若波羅蜜門，名曰普輪。

9. 荼字，能悟一切法，離熱矯穢，得清涼的緣故，是普摧義。在智論云：若聞荼字，即知諸法不熱。不熱即得清涼，方為般若之相。

唱沙字時，入般若波羅蜜門，名為海藏。

10. 沙字，能悟一切法，無罣礙的緣故，如海含像一樣。像之與水，不相礙故。

唱縛字時，入般若波羅蜜門，名普生安住。

11. 縛字，能悟一切法，言語道斷的緣故，能徧安住。縛字又為嚩字。在智論云：若聞縛字，知一切法離言語相。

唱哆字時，入般若波羅蜜門，名圓滿光。

12. 哆字，能悟一切法，眞如不動的緣故，不動則圓滿發光。在智論云：若聞哆字，即知諸法在如中不動。

唱也字時，入般若波羅蜜門，名差別積聚。

13. 也字，能悟一切法，眞實不生的緣故，則諸乘差別積聚，皆不可得。在智論云：若聞夜字，即知諸法入實相中，不生不滅。也字又為夜字。

唱瑟吒字時，入般若波羅蜜門，名普光明息煩惱。

14. 瑟吒字，能悟一切法，制伏任持相不可得的緣故。普光明即能制伏任持，煩惱即所制伏。息即伏義。在智論云：若聞吒字，即知一切法無障礙相。

唱迦字時，入般若波羅蜜門，名無差別雲。

15. 迦字，能悟一切法，作者不可得的緣故，則作業如雲，皆無差別。在智論云：若聞迦字，即知諸法中無有作者。

唱娑字時，入般若波羅蜜門，名降霔大雨。

16. 娑字，能悟一切法，即時平等性，不可得。在智論云：若聞娑字，知一切法一切種不可得。在湼槃云：娑者，為諸衆生演說正法。意明種智應時而說，亦不可得故。今經名降霔大雨也。

唱麼字時，入般若波羅蜜門，名大流湍激，衆峰齊峙。

17. 麼字，能悟一切法，我所執性不可得。大流者，謂我慢則生死長流。湍馳奔激，我慢高擧。若衆峯峙，皆我所執故。在智論云：若聞磨字，知一切法離我所義。

唱伽字時，入般若波羅蜜門，名普安立。

18.伽字，能悟一切法，行取性不可得。言安立者，以行取的緣故，而能安立。在智論云：若聞伽字，即知一切法底不可得。

唱他字時，入般若波羅蜜門，名眞如平等藏。

19. 他字，能悟一切法，處所性不可得。以眞如平等，是一切法所依的處所。在智論云：若聞他字，即知四句如去不可得。如去即是處所，如來時去故。

唱社字時，入般若波羅蜜門，名入世間海清淨。

20. 社字，即悟一切法，能所生起不可得。以有能有所，是世間海故。社字又為闍字。在智論云：若聞闍字，即知諸法生死不可得。

唱鎖字時，入般若波羅蜜門，名念一切佛莊嚴。

21. 鎖字，即悟一切法，安隱性不可得。以念佛莊嚴，最安隱故。鎖字又為婆嚩字，又為濕波字。在智論峯：若聞濕波字，即知一切法不可得，如濕波不可得，濕波字無別義。而光讚中云：無所起。無所起，即字隱義。

唱柂字時，入般若波羅蜜門，名觀察練擇一切法聚。

22. 柂字又為馱字，即悟一切法，能持界性不可得。以簡法聚，即能持界性故。在智論云：若聞馱字，知一切法性不可得。

唱奢字時，入般若波羅蜜門，名隨順一切佛教輪光明。

23. 奢字，即悟一切法，寂靜性不可得。以寂靜則順佛教故。奢字又為賒字。在智論云：若聞賒字，即知諸佛寂滅相。

唱佉字時，入般若波羅蜜門，名修因地智慧藏。

24. 佉字，即悟一切法，如虛空性不可得。以智慧如空，故能含藏。佉字又為呿字。在智論云：若聞呿字，知一切法，等於虛空不可得。

唱叉字時，入般若波羅蜜門，名息諸業海藏。

25. 叉字，即悟一切法，盡性不可得。謂業海深廣，無不包容，故名為藏。在智論云：若聞叉字，即知一切法盡不可得。

唱娑多字時，入般若波羅蜜門，名蠲諸惑障，開淨光明。

26. 娑多字，即悟一切法，任持處非處，令不動性不可得。以惑障為非處。開淨光明為其處。此以離障眞空為如實處。在智論云：若聞哆字，即知諸法邊不可得。

唱壤字時，入般若波羅蜜門，名作世間智慧門。

27. 壤字，別譯為孃字。即悟一切法，能知性不可得。能知為智慧，所知為門。壤字又為若字。在智論云：若聞若字，即知一切法中無智相。

唱曷攞多字時，入般若波羅蜜門，名生死境界智慧輪。

28. 曷攞多字，即悟一切法，執著義性不可得。謂執著為生死境，義即智慧輪。以執著生死是智慧所觀境。曷攞多字又為他字。在智論云：若聞他字，即知一切法義不可得。

唱婆字時，入般若波羅蜜門，名一切智宮殿圓滿莊嚴。

29. 婆字，即悟一切法，可破壞性不可得。圓滿之言。不空三藏法師譯為道場。謂宮殿道場，莊嚴從緣，故可破壞，即非莊嚴，故不可得。故彼云：稱婆字時，入一切宮殿道場莊嚴般若波羅蜜之門。智論云：若聞婆字，了知一切法不可得破壞相。

唱車字時，入般若波羅蜜門，名修行方便藏各別圓滿。

30. 車字，別譯為縒。即悟一切法，欲樂覆性不可得。旣方便隨喜樂，故各別圓滿。則覆不可得。智論云：若聞車字，即知一切法無所去。

唱娑麼字時，入般若波羅蜜門，名隨十方現見諸佛。

31. 娑麼字，即悟一切法，可憶念性不可得。娑麼字又為濕淼字。在智論云：若聞濕淼字，即知諸法堅牢如金剛金義。

唱訶婆字時，入般若波羅蜜門，名觀察一切無緣衆生，方便攝受，令出生無礙力。

32. 訶婆字，別譯為訶嚩字。即悟一切法，可呼召性不可得。謂無緣召令有緣故。智論云：若聞火字，即知一切法無音聲。

唱縒字時，入般若波羅蜜門，名修行趣入一切功德海。

33. 縒字，即悟一切法，勇健性不可得，以勇健方能修入功德。智論云：若聞縒字，即知一切法無慳無施。

唱伽字時，入般若波羅蜜門，名持一切法云堅固海藏。

34. 伽字，即悟一切法，厚平等性不可得。謂如地之厚，平等能持。亦能含藏，如海平等。能包雲雨說法，以不可得，故能持能含。智論云：若聞伽字，即知諸法不厚不薄。

唱吒字時，入般若波羅蜜門，名隨願普見十方諸佛。

35. 吒字，別譯為姹字。即悟一切法，積集性不可得。謂積集念佛，故能普見。吒字又為咃字。智論云：若聞咃字，即知一切法無住處。

唱拏字時，入般若波羅蜜門，名觀察字輪有無盡諸億字。

36. 拏字，別譯為儜字。即悟一切法，離諸喧諍。無往無來，行住坐臥性不可得。謂以常觀字輪，知衆生空法空故。智論云：若聞拏字，即知一切法及衆生不去不來，不生不滅，不坐不臥，不立不起，衆生空，法空。

唱娑頗字時，入般若波羅蜜門，名化衆生究竟處。

37. 娑頗字，即悟一切法，徧滿界報不可得。謂化生究竟，方為徧滿果報。因果俱空，方為圓滿。娑頗字又為頗字。智論云：若聞頗字，即知一切法因果皆空。

唱娑迦字時，入般若波羅蜜門，名廣大藏無礙辯光明輪徧照。

38. 娑迦字，別譯為塞迦字。即悟一切法，積聚蘊性不可得。謂蘊積為廣大藏。無礙光輪所積蘊也。智論云：若聞歌字，即知一切法五衆不可得。五衆即是色受想行識五蘊也。

唱也娑字時，入般若波羅蜜門，名宣說一切佛法境界。

39. 也娑字，即悟一切法，衰老性相不可得，謂衰老性即佛法境界。智論云：若聞磋字，即知磋字空。諸法亦爾，也是空。

唱室者字時，入般若波羅蜜門，名於一切衆生界法雷徧吼。

40. 室者字，別譯為室左。即悟一切法，積聚足跡不可得。謂聚集即一切衆生。法雷即是足跡。足即能行，因行有跡，跡為所行。法雷法吼，即行法也。智論云：若聞遮字，即知一切法不動相義。

唱侘字時，入般若波羅蜜門，名以無我法開曉衆生。

41. 侘字，別譯為吒字。即悟一切法，相驅迫性不可得。謂以無我曉之，即為驅迫令至彼岸。若約表位，此當等覺。法身欲滿，始本欲齊。故亡二岸。智論云：若聞吒字，即知一切法此彼二岸不可得。

唱陀字時，入般若波羅蜜門，名一切法輪差別藏。

42. 陀字，即悟一切法，究竟處不可得。言差別藏者，謂此究竟處，含藏一切法輪。亦是一切法輪歸極之處。約表位當妙覺，是一切法究竟邊際。盡其處所，無生無死，無有作者，皆菩提意也。智論云：若聞荼字，即知一切法必不可得。

以上四十二字母，皆言入般若波羅蜜門。而等覺位善友，說此字母法門，意在離文字相，離心緣相。乃至離一切相，才能入妙證一法界心之源也。

四十二字母，總攝四十二位法門。即十住、十行、十廻向、十地、等覺、妙覺位。要離言才可證入。善財童子，參一位善知識，便進一位。善財童子參至因位已極，必要忘言頓證。所以此四十二字，一一皆立，入般若波羅蜜門。然此般若，究竟為佛根本果智。此四十二字，皆言不可得。不可得乃得菩提，是為入法界之究竟歸極之處。

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