標題: 法轮功对中医的禁制
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該用戶匿名發帖 發表於 2021-3-30 04:15 
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標題:法轮功对中医的禁制
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李洪志

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發表於 2021-3-29 10:57
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#1
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法轮功对中医的禁制

禁止看黄帝内经
这等于禁止学中医啊

中医最核心最精华的叫祝由科

这个法轮功说是低灵

我们五千年优秀文化的结晶,居然被法轮功说成是低灵!




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明明白白

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發表於 2021-3-29 11:10
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#2
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要是学会祝由科道友们就有生财门路了,做个保健医生还是蛮不错的!画张符,调动宇宙能量就给病人治病了,还简单!没有副作用!比气功还神奇



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李洪志

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發表於 2021-3-29 12:09
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#3
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历来活得逍遥自在的,都是不符合常人状态的,都是超出常人状态的,来降维打击。



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李洪志

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發表於 2021-3-29 12:10
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#4
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法轮功里让维护常人状态,这在佛教里叫邪念妄想,虚幻的嘛。



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李洪志

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發表於 2021-3-29 12:10
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#5
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佛教道教里都讲对常人社会的超脱,这才是真正的逍遥修炼人的状态呀



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李洪志

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發表於 2021-3-29 12:12
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#6
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法轮功说要是都这说,那以后都来学法修炼了常人社会没了怎么办?

人家佛教道教这说了几千年了,也没见得把常人社会说没呀




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ruiming

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發表於 2021-3-29 19:11
65.49.38.142
#7
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师父 是明 破开转法轮上的邪说 ,反理 反说  ,是正理。逐步的都打开了!



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ruiming

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發表於 2021-3-29 19:12
65.49.38.142
#8
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师父
画个圈 十字 ,人站中间 是为了 定住人体 不良信息么?




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larryca

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發表於 2021-3-30 01:36
66.159.126.146
#9
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轉載:
「《丹经》、《道藏》、《性命圭指》」之悟
   「《丹经》、《道藏》、《性命圭指》」之悟
   
   性命圭指何所指
   圭字本是双十一
   上下相繼成二二

   二二中串一直行
   性中有命命是性
   男中有女女中男
   單经道藏二二旨
   合鏡對映雙主出
   
   岳玹
   
   說明:圭字,藏兩個十一。也藏了兩個主字。說明二:《轉法輪》第一刷中用的是「性命圭指」。第二刷,「指」被改成「旨」。一字之差,涵意差矣。「指」有,指路的意思,就是說,這是用來指路的,裡面有要悟的。「旨」是原書的用法,內涵被限制在原書中。不能明白師父有所指。
   
   附圖:《轉法輪》第一刷中用的是「指」。

[table]
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一如既往

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發表於 2021-3-30 06:24
45.76.210.157
#33
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这是个大的突破,好的很。众道友加油。



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李洪志

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發表於 2021-3-30 07:29
65.49.38.138
#34
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魔看到人心不正纷纷出洞祸乱世间;神佛见人心不正纷纷离位弃庙而去。庙中被求财求利的人带進很多狐、黄、鬼、蛇,这帚庙还能不砸吗?


--------------
所以当年党要取缔法轮功




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larryca

帖子 169
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發表於 2021-3-30 11:27
66.159.126.146
#35
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轉載:
了了见,は所见,能见一切法,能见は所见,见见之时,见非是见。行住坐卧,不离这个。

[/td][/tr][/table]


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該用戶匿名發帖 發表於 2021-3-30 04:29 
167.86.94.107
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玄关设位
  玄关设位也叫玄关一窍。在《丹经》、《道藏》、《性命圭旨》中可能查到这帚漲W词。那么它是怎么回事呢?有很多气功师说不清楚。因为一般的气功师所在的层次根本就看不见,也不允许他看。修炼人要想能看到它,在慧眼通的上层以上才能看到,一般的气功师达不到这个层次,所以看不见。历来的修炼界都在探讨什么是玄关呀?哪是一窍呀?怎么设位呀?你从《丹经》、《道藏》、《性命圭旨》中看,它都是围绕理论在讲,根本都不跟你说实质的。讲来讲去,还给你讲糊涂了,讲不明白,因为实质的东西是不叫常人知道的。

4


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該用戶匿名發帖 發表於 2021-3-30 04:29 
167.86.94.107
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周天

  如果在修炼过程当中把大周天全部打通之后,会给修炼者带来一种功能,什么功能啊?大家知道,大周天也叫作子午周天,也叫乾坤运转,也叫河车运转。在很浅的层次中大周天运转就形成一个能量流了,它会逐渐的加大密度向更高层次中转化,会变成密度很大的一个能量带。这个能量带它在运转,在运转过程中,我们在很浅的层次中用天目去看,发现它可以使身体里面的气换位:心上的气跑到肠子上去了;肝上的气跑到胃上去了……如果在微观下可以看到它搬运的是很大的东西,如果把这个能量带打到体外来,它就是搬运功。功很L的人,可以搬运很大的东西,就是大搬运。功很弱的人,可以搬运很小的东西,就是小搬运。这就是搬运功的形式和它的生成。
  大周天直接就是炼功了,所以会带来不同的状态和功的形式,它也会给我们带来一个很特殊的状态。什么状态呀?大家可能在古书中,如《神仙传》或者是《丹经》、《道藏》、《性命圭旨》中都写这岸@句话,叫作“白日飞升”,就是大白天这人飞起来了。其实我告诉大家,大周天一通这个人就可以起空的,就这么简单。有人想了,这么多年炼功,通大周天的人也不在少数。我说多少万人能{达到这个成度都不玄的,因为大周天它毕竟是刚刚炼功的起步。

8


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該用戶匿名發帖 發表於 2021-3-30 04:30 
167.86.94.107
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心一定要正

 至于说气功书,你要修就别看,尤其是现在出的这些书,别看。至于说什么《黄帝内经》、《性命圭旨》或者是《道藏》之类的也一屆A虽然没有那么些不好的东西,但是里边也带有各种层次的信息存在。它本身就是修炼方法,一看也给你加進去,干扰你。你觉的这句话对,好,这一下就来了。给你的功里加進去,虽然不是不好的东西,突然给你加進去一点别的东西,你说你怎么炼?不也出问题吗?咱们电视机里边这个电子元件,要是给你多加一个其它元件,你说这个电视机会什么屆H马上就坏了,就是这个道理。而且现在有些气功书很多都是假的,带有各种信息。我们有个学员一翻气功书里边蹦出一条大蛇来。当然详细的我不愿意说。我刚才讲的就是我们炼功人自己由于不能{正确对待自己,造成一些麻烦,也就是心不正招来的麻烦。我们给大家讲出来有好处,叫大家知道怎么去做,怎么去鉴别它们,以便将来不出问题。你别看我刚才讲这段话讲的不重,大家千万注意,往往出问题就在这点上,往往问题就出在这儿。修炼可是极其艰苦的,非常严肃的,你稍微一不注意可能就掉下来,毁于一旦,所以心一定要正。

6


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該用戶匿名發帖 發表於 2021-3-30 04:38 
167.86.94.107
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性命圭指与转法轮
https://nicecasio.pixnet.net/blog/post/448667231


从“法轮”含慦犖t变看邪教产生的历史根源
http://www.cnhubei.com/xwzt/2012/cfqy/zjsd/sjs/201307/t2636208_1.shtml


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該用戶匿名發帖 發表於 2021-3-30 04:48 
167.86.94.107
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练功心法:
第一套功法:佛展千手法
意境:身神合一,动静随机,顶天独尊,千手佛立。
第二套功法:法轮桩法
意境:生慧增力,融心轻体,似妙似悟,法轮初起。
第三套功法:贯通两极法
意境:净化本体,法开顶底,心慈意猛,通天测地。
第四套功法:法轮周天法
意境:旋法至虚,心情似玉,反本归真,悠悠似起。
第五套功法:神通加持法
意境:有意は意,印随机起,似空非空,动静如意。
2
4


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該用戶匿名發帖 發表於 2021-3-30 05:04 
199.249.230.177
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《性命圭旨》是道教的重要典籍,没有注明写作者,改书大约成书于元末明初,相传是“全真派”第六代掌门尹志平的弟子纪录整理的;《尹真人东华正脉黄极阖辟证道仙经》也是假托尹志平之名,成书年代不祥。这两本书都记载有左右旋转的“卯酉周天”。道教徒认为,这种方法在通任督脉小周天以后进行,是为了“收内药、结大丹”。《性命圭旨》云“外交媾者,后上前下,一升一降也。内交媾者,左旋右转,一起一伏也,两者循环,状似璇玑。” 《性命圭旨》中说,这种左右旋转的“周天”象古代天文仪器“璇玑”,也可称为“法轮”。


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該用戶匿名發帖 發表於 2021-3-30 05:28 
46.232.251.191
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佛教的是,法轮概念:

    图一: 1956年世界佛教徒联谊会上确定为佛教教徽的法轮图案

    还有佛教典籍指出八圣道为法轮之体;四谛、十二因缘、三性等诸法为法轮之境;五蕴之功德为法轮之眷属;闻思修三慧为法轮之因;菩提涅槃为法轮之果。后世还将佛教寺庙中和尚说法的座位,称转法轮座,说法的讲堂称为转法轮堂。将佛教的薪火传承称为“法轮常转”。
    由于佛教典籍频繁使用“法轮”这个词语来诠释佛教的教憍M历史发展阶段,“法轮”一词在佛教中有荅S殊的地位。1956年,第五届世界佛教徒联谊会在斯里兰卡首都科伦坡召开,大会将法轮图案确定为佛教的教徽。图案是沿轴心对称分布八根辐条构成的车轮。
    卍的发音是“wan--万”, ‘卍’仅是符号,而不是文字。它是表示吉祥は比,称为吉祥海云,又称吉祥喜旋。传说释迦牟尼胸前有卍字纹,是三十二相八十种好之一。卍字的符号,有向右旋──卍;有向左旋── 卐。不同的经典记载不一,各家有所争论,以右旋为多。唐朝的慧苑《华严音憛n:“卍本非字,周长u二年(武则天当政时期),权制此文,音之为万,谓吉祥万德之所集也。” 卍和“法轮”,都是佛教中赞扬释迦牟尼的德行和佛法的殊胜的。
    从这些介绍可以看出,佛教的法轮和“法轮功”的“法轮”完全不是一回事。“卍”和李洪志的“卍法轮”也没有任何相同之处。


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該用戶匿名發帖 發表於 2021-3-30 05:35 
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道教的是:气脉 周天

二、道教对于“法轮”一词的借用
    中国本土的道教形成于銗N,其理论主要来源于民间方术和先秦道家思想。唐宋时期,佛教、道教都有长足的发展,两者相互竞争又相互学习,道教在发展过程中,大量借用佛教的词汇来表达自己的思想。

    图二:道教任督小周天的运行路线

    “法轮”一词也被道教大量借用。在传佛教大小乘诸经典中,“法轮”只是象征茼簹k的殊胜,象征茼繸历史的演变,和道教中的气脉运行没有任何关系。但是道教的“法轮”一般是指“周天”,是意识引导气脉运行的路线。
    “周天”一词出于西时期的《周髀算经》,西时期,古人已经测出一年的时间是三百六十五又四分之一天,《周髀算经》将整个天体运行一周为“周天”,将一周天分为三百六十五又四分之一度。《淮南子》等书也将“周天”理解为天文学的概念。宋元时期,“周天”逐渐被道教徒解释为身体内部的气脉运行。常见的有运行任督二脉的小周天,运行路线从身后的督脉上升,从前面的任脉下降(路线如图二),道教徒在练习的时候还要秉承天人合一的理念,让人体内的任督周天的运行符合天体周天三百六十五又四分之一度的运行规律。对此《伍柳仙宗.金仙论证》中有详细地论述。道教中还有所谓奇经八脉大周天、脏生克运行周天等说法,不同的经典中记载有所不同。
    《性命圭旨》是道教的重要典籍,没有注明写作者,改书大约成书于元末明初,相传是“全真派”第六代掌门尹志平的弟子纪录整理的;《尹真人东华正脉黄极阖辟证道仙经》也是假托尹志平之名,成书年代不祥。这两本书都记载有左右旋转的“卯酉周天”。道教徒认为,这种方法在通任督脉小周天以后进行,是为了“收内药、结大丹”。《性命圭旨》云“外交媾者,后上前下,一升一降也。内交媾者,左旋右转,一起一伏也,两者循环,状似璇玑。” 《性命圭旨》中说,这种左右旋转的“周天”象古代天文仪器“璇玑”,也可称为“法轮”。

    图三:《性命圭旨》中的卯酉周天示意图

    道教中经常将“周天”和“法轮”混用,《证道仙经》在解释卯酉周天说:“有人问我修行法,遥指天边月一轮。”诗中就蕴含有“法轮”之意。《性命圭旨》中说:“释家谓之法轮,道家谓之周天,儒家谓之行庭。”将道教的周天和佛教的法轮看作相同的东西,

实际上两者几乎没有任何联系,这是一个附会的用法。宋元以后道教各种经典中景上见到“法轮”一词,诸如“安闲自得长生道,昼夜は声转法轮”、“法轮转的末停留,念念不离轮自转”,都是指道教的转“周天”。
    《性命圭旨》中还详细记载了一种左右旋转的“法轮自转功夫”。这个方法如图四所示,在腹内现有小到大,念一句“白虎隐于东方,青龙秅_西方”转一圈,共三十六圈,然后再念“青龙秅_酉位,白虎隐于西方”,从达到小转三十六圈。《性命圭旨》云:“是为一周天也,久则不必用意,自然璇玑不停,法轮自转,真个有歇手不得处。”


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該用戶匿名發帖 發表於 2021-3-30 05:38 
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    图四:《性命圭旨》中的“法轮自转功夫”

    对这种卯酉周天,明清时期的道教典籍中有所批判,认为左右旋转的“法轮”是旁门左道。产生于清朝道光年间的《七真天仙传》记载:
    朱色剑见邱兄道情谈尽,请邱兄将法轮指说分明。
    那天地大法轮不时运转,那阴曹六轮车亦是法轮;
    有旁门卯酉车子午四正,左边下右边上三十六循;
    我正门南向北北向南运,从前下往后上运转は停。
    朱色剑谢慈悲起将顶驉A愚兄弟才明白旁正法轮。
    《七真天仙传》是道教全真派的经典,这本书认为,延任督二脉运行的周天才是正法轮,而左右运转的卯酉周天和“法轮自转”是属于旁门左道。书中假借一个叫“朱色剑”的人和道教龙门派创始人“邱处机”的相互问答来批判左右旋转的“法轮”。


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該用戶匿名發帖 發表於 2021-3-30 05:42 
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三、法轮功“卍字法轮”来源辨析    法轮功的“法轮”标志由五个卍字和四个太极图拼丹茼芋A胡说什么象征集佛道二教之大成。说什么这个轮“具备茼t宙的一切功能,它能{自动地运转、旋转”,安在小腹部位,24小时不停地旋转,正转度己,反转度人,形成“功练人、法练人”。
    从这些描述我们可以看出,李洪志在小腹旋转的“法轮”和对道教典籍中“法轮”有一点相似,是对道教的盗用。在《性命圭旨》这些典籍中,这种意识引导气机左右转的法轮只是一个比较一般的方法,这些方法本身也受到过道教内部的批判,被称为旁门左道。而李洪志珥J吹说他的“法轮大法”在一个史前的时期在人类社会大面积度过人,是宇宙的缩影
    明清时期,民间宗教和会道门泛滥成寣A日本人野口鐵狼著有《明代白莲教史ソ研究》,该书对《明实录》的有关记载进行统计,明代276年共发生“邪教案”270起。宋军在《清代弘阳教研究》中对《清实录》等文Y进行统计,清代267年间共发生了492起邪教案。教派的名目也很繁多,据统计,清代教派名目有107个。民国时期,邪教组织也很泛滥,“理教”“卍字会”等盛行于中国北方地区。这些民间宗教往往盗用一些道教或者佛教的修持方法和教憛A然后胡乱改动,宣扬一些末世论,神话教主,聚敛徒众。
    道教经典中的很多方法经过了明清时期的民间宗教、会道门的滥用和改动,产生于清朝道光年间的《七真天仙传》之所以对“左右旋转”的“法轮”大加批判,很可能是这一个方法被当时的民间邪教な泛采用,用以聚敛徒众,神话教主。


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匿名

帖子 16738
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發表於 2021-3-30 05:55 
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三教合一 全真,内丹