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真心人 » 九玄太乙奇门大道 » 楞伽经，远远超出法轮功的佛经

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該用戶匿名發帖發表於 2021-2-18 05:50
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標題:楞伽经，远远超出法轮功的佛经

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李洪志

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發表於 2021-2-17 19:44
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#1
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楞伽经，远远超出法轮功的佛经

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李洪志

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發表於 2021-2-17 19:45
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#2
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楞伽经、楞严经，号称佛教最高深的两部经典，“二楞”

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李洪志

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發表於 2021-2-17 19:53
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#3
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本经是达摩祖师在传法给二祖慧可大师后，亲传予二祖大师的，初祖说：“吾有《楞伽经》四卷，亦用付汝，即是如来心地要门，令诸众生开示悟入。”（见《景德传灯录》）

又道：“吾观汉地惟有此经，仁者依行，自得度世。”见道宣律师《续高僧传》

从达摩祖师以后，正法眼藏的传承，即以《楞伽经》为印心之据；

到五祖弘忍大师才开始以《金刚经》为禅宗印心之经典。

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李洪志

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發表於 2021-2-17 19:53
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#4
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因此《金刚经》开始盛行于世，而《楞伽经》即从隋末、初唐开始，便渐渐失传了（请参见宋·蒋之奇楞伽经序）。一直到了北宋仁宗时，有一朝庭大臣，官位太子太保，名张安道（乐全）先生，于仁宗庆历，为滁州牧时，才偶然之间，又发掘出《楞伽经》，自读之后，如见故物，大有所悟，如苏东坡的序中说：张公“至一僧舍，偶见此经，入手恍然，如获旧物，开卷未终，夙障冰解，细视笔墨，手迹宛然，悲喜太息，从是悟入，常以经首四偈，发明心要。”（见：苏东坡序）后来张公以此《楞伽经》亲自教授苏东坡，并且出钱三十万，请苏东坡刻印此经，令流传于世。苏东坡的好友佛印和尚却向他建议说：“与其刻印，不如由苏东坡自己来书写，然后再刻印，更能流传得久（因为东坡居士的书法是有名的，世人为珍惜其墨宝，定会妥为保存其手写之经），苏东坡于是将此经写一遍，然后刻印传世。现今所传者，即是张公所传、东坡居士所手书的。然而自隋末至北宋末期，此经失传了将近四百五十年！我们有幸现在还能亲睹这部无上甚深宝典，全拜张、苏二大居士之赐。以其功德不可没，故特志之。

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該用戶匿名發帖發表於 2021-2-18 05:51
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發表於 2021-2-17 20:40
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#8
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佛印是谁呀。
——-
苏东坡的好朋友呀，初中语文课本里有吧，一个核桃舟，刻着苏东坡和佛印

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李洪志

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發表於 2021-2-17 21:06
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#10
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楞伽经讲心性，比法轮功转法轮要深太多了，转法轮里的心性讲来讲去光是个做好人过各种关什么的更多的再包含个悟，德忍悟舍嘛，可是悟出来什么呢有没讲，居然还有脸说禅宗什么都不给讲只让去悟呢。

禅宗可不是这样，楞伽经、金刚经都非常深入的讲了心性的问题，天天读诵的经典啊

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該用戶匿名發帖發表於 2021-2-18 05:51
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—————-

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該用戶匿名發帖發表於 2021-2-18 10:49
185.35.202.222

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原水

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發表於 2021-2-18 09:29
18.162.209.175

#13
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请问师父达摩当年证得罗汉层次法轮功还低于他，那是不是法轮功都还没有达到出世间的法的层次那，道教三清属于什么层次的神是这个宇宙范围的吗，师父能再详细的讲一下宇宙的结构吗

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李洪志

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發表於 2021-2-18 12:42
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#14
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原水问题提的很好，是啊，其实真相是法轮功里没有任何人了生死，一个个自诩是多高多大的神，其实都被阎王管着呢，连三界都没出。

人身难得，被法轮功迷惑后，生命就这么蹉跎耽误着……

更有甚者为假理付出生命而不回头……

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該用戶匿名發帖發表於 2021-2-18 14:45
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發表於 2021-2-18 14:06
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#15
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核舟记
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室器皿人物，以至鸟兽木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之，旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左，苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背，鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。
舟尾横卧一楫，楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状；居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上。文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻。”细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”。其色丹。
通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一。对联题名并篆文，为字共三十有四，而计其长，曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之。
魏子详瞩既毕，诧曰：“嘻！技亦灵怪矣哉！《庄》、《列》所载、称惊犹鬼神者良多。然谁有游削于不寸之质，而须麋了然者？假有人焉，举我言以复于我，亦必疑其诳，乃今亲睹之。繇斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。嘻！技亦灵怪矣哉！”

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該用戶匿名發帖發表於 2021-2-18 14:46
109.70.100.39

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發表於 2021-2-18 14:39
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在阅读《楞伽经》的时候，人们可以看到这样一种情形：此经一方面反复论述世间万有、一切诸法、种种名相，都是假名安立，如梦、如幻、如乾闼婆城，是人们妄想分别的结果，教导人们要远离有无、断常等虚妄分别见。
　　另一方面，此经又一再指出，所谓如梦、如幻，绝非一无所有，认为如果视诸法如梦、如幻为一无所有，那就会陷入外道的断灭之见，明确指出：「诸法无我，非如来藏法身常住之性。」（卷五。以下引文凡出自《楞伽经》者，不再注经名，只注明第几卷）要求人们在断除对一切外境外法的虚妄分别见同时，必须以「正智」去观察、思维、认识、体证此各种现象背後的真常实性，即「如来藏法身常住之性」，甚至於说「宁起我见，如须弥山，不起空见，怀增上慢」（卷四）

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李洪志

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發表於 2021-2-18 14:40
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#18
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宁执我见如须弥山,不执空见如芥子许

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李洪志

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發表於 2021-2-18 14:41
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#19
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古大德说，宁起有见如须弥山，莫起空见如芥子许。执着有，如果执着有的话，虽然不能出生死，但是他还执着有因果，还会害怕堕落，还会修善，还能得人天福报。这是执着有，虽然不能了脱生死，但是他还执着有因果，他还不至于堕落。如果执着空，那持戒也是空，犯戒也是空，生死也是空，涅槃也是空，那同样，地狱也是空，所有的一切都是空的，无所谓了，这就是恶取空，恶取空，当来的果报就是堕恶趣。就是说，执着空见，要比执着有见更可怕，更难了脱生死。

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