《四分律》把黃門分成五種：生黃門、犍黃門、妬黃門、變黃門、半月黃門。生黃門(jāti-paṇḍaka)[4]，指「生已來黃門」，亦即天生即沒有男性生殖器者。犍黃門(āpat-paṇḍaka)，指「生已都截去作黃門」，亦即出生後截去男性生殖器者。妬黃門(īrṣyā-paṇḍaka)，指「見他行婬已，有婬心起」，亦即看見他人進行性行為時，男性生殖器才能勃起者。變黃門(āsaktaprādurbhāvī-paṇḍaka)，指「與他行婬時，失男根，變為黃門」者，亦即正在進行性行為時，生殖器突然不見者(大約是指「陽萎早洩」者)。而半月黃門(pakṣa-paṇḍaka)，則指「半月能男，半月不能男」者，亦即半月能夠進行性行為，半月郤不能夠者(大約是指身體極虛、性欲極弱者)。(《大正藏》22：812c)
其次，《十誦律》卷21也說到五種大同小異的「不能男」：生不能男、半月不能男、妬不能男、精不能男、病不能男。前三和《四分律》所說相同。而精不能男指「因他人婬身，身分用」者，這和《四分律》的變黃門相當。[5]病不能男則指「若朽爛、若墮、若虫噉」，亦即生下後，因傷害而失去男性生殖器者；這和《四分律》的犍黃門相當。(《大正藏》23：153b-c)
《摩訶僧祇律》卷23也說到六種「不能男」：生、捺破、割却、因他、妬、半月。其中，生、半月和妬等三種不能男，和前文所說相同。捺破不能男指「妻妾生兒，共相妬嫉，小時捺破」者，亦即指從小即被人捺破陰囊、睪丸者。割却不能男，指「若王大臣，取人割却男根，以備門閤[7]」者，亦即長大後被國王、大臣割去陽具者；這也許就是中國宮庭裏的太監。因他不能男，指「因前人觸故，身生起」者，亦即需有他人撫摸，陽具才能勃起者。(《大正藏》22：417c)這和 Leonard Zwilling 所分類的第(4)種相類似。這六種不能男，其實只是把《四分律》五種黃門中的犍黃門，更加細分為捺破和割却兩種，然後再以因他不能男取代變黃門而已。
另外，《阿毘達磨俱舍論》卷3和卷12，也說到了兩種黃門：扇搋(ṣaṇḍha)和半擇(迦)(paṇḍaka 或 kaṇḍāka)。(《大正藏》29：80b，13b)唐．普光《俱舍論記》卷3，曾依《對法論》(《大乘阿毘達磨雜集論》)卷8所提到的五種半擇迦[8]，對扇搋和半擇迦做了詳細的註釋：
首先，普光註解扇搋為「唯無根」，亦即沒有男性生殖器者。而半擇則「唯有根」，亦即仍然保有男性生殖器者。然後，普光又說唯無根的扇搋又可細分為本性扇搋和損壞扇搋兩種。本性扇搋相當前面所說的生黃門或生不能男，而損壞扇搋則指前文所說的犍黃門或病、捺破、割却不能男。而半擇雖保有陽具，郤不能稱心使用者；普光又將它細分為嫉妬、半月和灌灑三種。嫉妬半擇和半月半擇，相當於《四分律》所說的妬黃門和半月黃門。而灌灑半擇，則指「澡浴等灌灑，男勢方起」者，亦即必須經由澡浴等灌灑，陽具才能勃起者；這相當於前述 Leonard Zwilling 所說的第(5)種──需藉由特殊管道或詭技才能滿足性需求者。
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