標題: 《神通大法》第四章 法轮常转心为本
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第四章  法轮常转心为本
15、心性是长功的基础
16 、修好心性的天梯


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《神通大法》第四章 法轮常转心为本

15、心性是长功的基础

李洪志出山之后,先后在长春、北京、太原奔波讲法传功。几年前出现在地球上的气功热,各类门派竟相出山传法,正法邪法并存,这些都是一个前奏,都是给地球上的人类起一个引导基础作用。为后来的正道大法铺路搭桥,一旦正道大法出山后,立刻会弘扬天下。但是,正法毕竟是正道大法,要让众生得到真功,传功者必须教真功,只讲手法,不教心性的修炼,等于在世间传授邪法。法轮修炼大法——法轮功,从某些意憭W讲,它是人类发展到今天为止正道大法最后一次在世间流传。许多人十分清楚,当释迦牟尼创立佛教的前后,他的佛学可谓正道大法,在他的后若干年中又出现的许多佛法中,许许多多已不是佛经的原来。因此,佛教的正法时期应该是佛经创立佛教开始形成,经过若干年后发展起来佛教等等,都是以佛经创立佛教的东西为母本,许多已不是佛经的源流,因此,世上也就有了正法和别法之说。

法轮修炼大法是人类发展至今又一次始创的正道大法。因此,李洪志一出山,就提出了正道大法与诸家法门的明显区别,这就是修炼心性列为法轮修炼者的重点,其次是传功。这是法轮修炼大法与气功的不同标志。法轮功中讲的修炼心性又与佛教中所讲的修炼心性不是一回事,但二者有相近或相似之处。但是法轮修炼大法与佛教又是根本不同的两个法门。

李洪志所讲的修炼心性是此功的关键,是站在正道大法本体的角度,L调心性在正道大法修炼上的重要作用。

这是正道大法练功达到高层次的本和理。貝w一个修炼者功力的层次不完全靠炼功,而是靠心性的实修和苦修。因此,世上那些不教修心而只管教功的气功,不是真在教功,有时就把本念引向了邪法,有时教功者本身都不知道。因为这门功法的层次不高,は法知晓。
法轮功是在世上流传的大法,当年在深山老林实修的人,有的修了几直年甚至上百年,尽管他们修炼办法十分严厉,修不到高层次的很多。这到底是为什么呢?原因是不得正法,没有悟道。如果一个修炼者得不到正道和真法,又怎么能长功。这里讲的不得正道和正法就是因为“心性”跟不上。因此,心性貝w了长功与否。

有许许多多的练功人,他们的根基也不错,悟性也不低,但是实修,在心性上或者不下一番苦功,永远也得不到高功能,更は法提到较高的层次上去。

李洪志所讲的心性具有物质的东西。

一般的人会说,心性怎么看得到摸得茤O?它怎么会有物质的东西存在?

有!他所讲的心性具有物质观,是指人心不变的“心体”,它是人类自然的本性,生时带来,不生不灭的东西。从常人的角度来看,它指常人的心理上的思想活动。也叫意识思维活动。

世上古今中外修道的书籍甚多,仅佛家的“大藏经”就有は数版本。李洪志大师给它归纳为一个字“德”。

佛教中讲心性修炼中由心性转为德,再由德转为功的例子很多。

万历年间。
章州有个贫苦的人在寺出家,心里想茩蛈獢A他痛苦又不知如何修行,又は处问个明白,天天以做苦功为体。
有一天,碰到一个行脚僧到那里挂单。行脚僧看他终日忙碌,问他平常作什么功课。
他说:“我一天就干这些苦事,请问一下修行方法?
行脚僧说:“参念佛是谁?”
果真,他就照这位客师教的去做,每天工作中,把这个“谁”字深藏在心里。
最后,他走出寺院,隐在一座石岩中修行,草衣木食,十分艰辛。
他家中的母亲和姐姐知道后,母亲叫他姐姐拿了一匹布和一些食物送给他。当姐姐送到石岩中时,见他坐在岩中,一动不动。喊了几声不语。姐姐生气了,把带来的东西放在岩中回家了。
十二年之后,他的姐姐再去看他,见那匹布仍在那儿没有动。十分惊讶!他仍坐在那儿一动不动。
有一天,一个逃难人逃到岩中,脖子饿坏了,看到一个和尚衣服破烂地住在岩中,于是去上前问:
“岩中可有吃的充饥,我饿坏了!”
他就去到岩石边拾了一些石子,放在釜中,煮了一该,拿出来给乞丐吃。东西犹如洋薯,那人吃饱去了。
临去时,和尚对他说:“这里的事情不要对外人讲。”
又过了几年,和尚想:修行了许多年,该结结有缘人。
于是,他来到门,在道路旁搭了一间茅蓬,干起了施舍的事儿。
正巧,万历皇帝的母亲皇太后死了,请了许多高僧做佛事从此路过, 一些高僧挑茼装,队伍庞大。这位和尚问:
“诸位师傅到哪里去?”
一位高僧说:“奉旨进京替皇太后做佛事超度。”
“我可以一块去吗?”
“你这帛W恼,怎么能同行呢?”
“我不能念经,可以给你们挑行李,到京城看一看就行了。”
高僧同意他挑茼瑽进京了。
万历知道高僧要到了,教人把《金钢经》一部埋在门槛下面。许多僧人一点不知,纷纷进京去了。惟有这位被称为苦恼和尚的,走到门槛前停下,双膝脆下,合掌不入。
看门的叫的叫,扯的扯,要他进去,他就是不入内。
皇帝知道后,心中有了数,知道是高僧到了。亲自来见他,问:
“为什么不进去?”
“地下有金刚,所以不敢进去。”
“为什么不翻身而入?”
和尚听后,双手扑地,两脚朝天,打了一个筋斗进去。
皇帝十分敬重他,在内庭款待。又问他建坛修法的事。
他说:“明朝五更开坛,坛建一台,只须幡引一幅,香烛供果一席就行。”
皇帝听后有些不高兴,认为不{隆重,怀疑这个僧人是否は道呢?
于是,皇帝让两名御女为僧洗澡。洗了半天,僧人的下体了然不动。御女告诉皇帝,皇帝听后知道是位圣僧。然后按他吩咐办了。
第二天早晨升座讲法,登打一问讯,来到圣前说:“我本不来,偏偏要来,一念は生、超生は界。”然后对皇帝说:“太后解脱了。”
万历皇帝疑惑,以为这简单,害怕功德没有做到。正在犹豫之中,太后在室内说:
“请皇上谢众僧,我已得超升了。”
皇帝大喜,拜谢圣僧,称他为大德。热情款待,并把自己穿的花裤脱下送给圣僧。圣僧谢恩,皇帝便封为龙裤国师。然后,俩人到御花\游览,圣僧见一珔臐A非常高兴。
皇帝说:“国师爱这塔吗?”
“这塔甚好!”
“可将此塔送与国师。”
说罢,正要让人搬到漳州修建。
圣僧说:“不须搬送,我拿去就是。”说话之间,圣僧将塔吸入袖中,腾空而去……

我们从这古代佛家的公案中不难看出,只因为贫僧出家之后,一匹布放了十几年不要。因为他心性首先修好了,才有机会进入京城。最后,这大“德”又转化在了功,轻松超度了太后,又把塔收入袖中遁空而去。最后,达到心性向高功能的转化。

法轮修炼大法实修心性后,出现的效果更好,它要比这位圣僧的功能高出甚多。贫僧修心性十几年之久,他苦修得道!或者时间更短,这须看心性修到什么层次。有什么层次的心性,就有什么帚漸\能!

李洪志出山讲法之后,使许许多多的人在极短的时间内见效,成千上万的人从痛苦中解脱出来,有些几十年的绝症和十几年苦痛,在他挥手之间除掉,当然,如果修炼者本身不按照大师讲的去做,放不下心,修不好心,大法は法入内,也不会在极短时间内起到奇效。
这是正道大法的奇特之处。


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李洪志反复L调修心性,其实,完全为了一个“德”字。“德”字易写,如果真正读懂他的真实含憛A又是非常不容易。
心性是什么?
修好心性的标准是什么?
修不好心性又会得到什么?
这些问题,大师在讲法时都说得比较清楚。
心性是一个人不变的内心世界,“真、善、忍”是“心性的标尺。
“真、善、忍“说起来容易,真正理解了它的含憍M做到一丝不苟的程度,又是一件十分不容易的事情。一个人的心性是否好,就是用通化宇宙特性的标准”真、善、忍“来衡量。这三个字是有人类以来大师独到的所知所见,是世界上从来没有人提出来的。
“德“是一团白白的东西。
与之相反的是一团黑黑的东西。
这是大师第一次泄漏“天机“秘密,把抽象的东西化成形象的东西,用来开悟人。
他曾经这讲,一个人打坐时间长了腿痛,痛得死去活来时,天目层次很高的人看到从修炼者身体内外有很大一块黑东西在往下消。黑色的东西消下去了,就变成了白的东西,一个人身体内白的东西越多,这人“德”越高,“德”越高,功也就越大。看一个人好坏,就是看他身上两种物质的多少。黑的东西不断消失,白的东西不断增加,修炼心性的人也在不断完善这种物质的转化。

在一件平常的事物中,能看出一个修炼人心性的高低。
比如,工作中出现了矛盾,有了不顺心的事情,不是因为自己的过错对方冤屈了自己,甚至打你,骂你;自己应该得到的东西,因为不公平、自己没有得到等等生活琐事,如果是一个练功人,这些完全不计较了,做到心平气和,坦坦然然,不计较人个得失,得与失都看的很淡,甚至打不还手,骂不还嘴,忧怒不怨,心性像一碗清水一府M秦z明……这个时候,你会增加白色的物质,对方也会增加东西,他拉回的是黑色的东西,高功能的人看得一清二楚。仪器看不到的东西,层次高的人天目能看到。如果你做的与此相反,他骂你也骂,他打你也打,他不给你硬要,他冤屈你,你反抗甚至漫骂对方等等做法,本来应该得到的东西,(白色)反而又把白色东西还给了对方。

这叫没有修好心性。
如果按照“真、善、忍”去做了,就得到了白色东西,也就长了功。长功对修炼者来说是非常重要的。大师的法轮修炼大法长功快的神奇,有一个前提,必须修好心性。一旦心性跟不上,功也就马上停了,甚至还会下降。当心性向相反方向转化的时候,功完全摔下来,到了这个时候,人也就变成坏人了。

李洪志在世上传的正道大法,是前所未有的大法。如今地球上人口已经发展到人类以来的“大爆炸”时期,可以说是地球上人类的高峰期,在这高峰期内传法,可见其重要性和必要性。它的神奇的效果和人类发展高峰期后前景的展望,将把一些人思想中积污的尘库来一个大清洗,以达到净化人心心灵的目的,从而使人的精神境界达到人类发展的最高层次。
他把完成任务这一艰巨任务的突破口,放在修炼常人的心性之上。他要求修炼者的意识,思维活动自觉地与宇宙的“真、善、忍”特性接近,融合,统一,从而祟野絞慾@切不好的东西,比如嫉妒心、执著心等等……

李洪志大师讲的修炼心性,主要包括以下几方面的内容:
练功之人要能以“忍”练心。
大师讲的忍,希望众生特别是练功人,要把世间的事情看得淡一些,把一切看得淡才能使心胸宽阔,使自己ㄓ眯M去掉一切执著心。去掉对各种奢侈生活的种种欲望,放弃对七情六欲的渴念。作为常人,这些东西是生活中的必需,常人是,可以理解,而练功的人就应该从忍中自觉的向改掉一切不利修功的方面努力。正道大法的修炼者如果不能忍,也就说不上修好心性。
能忍常人不忍之事,才是通向修炼正果的阶梯。能忍常人难忍之过,才能达到功长自己教化他人的效果。

有一个故事这说道:

云南有一个搞秤钟的师父。姓蔡,名\,他的家住在昆明小东门外。
父母去世之后,留下了许多财产和田\,生活过得很好。他勤俭劳动,心性平和,自己以种菜去街市为生。他的妻子年轻漂亮,就是好吃懒做,品性极差,经常与外面的男人私通。
后来,蔡\知道了这件事,以忍为大,想让妻子自悔后改过。谁知,妻子见他闻到一点风声不过问,时间长了,她的胆子更大起来,竟然不顾羞耻,几乎天天与外面的男人私通。蔡\全把这些看在眼中,仍然不语。
有一天,蔡\起的很早,出门卖菜去了,回来时,知道那个男人还没有离开自己的家,于是,他买好酒菜带回家来。
野男人终于被堵在屋里,只好躲进了床下去。
蔡\又去房弄了几个菜,他的妻子觉得很不好意思。就去洗脸还幰茪V夫做饭。饭菜做好了,蔡\让妻子摆碗筷。她就摆上了两套碗筷。
蔡\对他说:“怎么摆了两套?”
妻子说:“就咱们俩二呀!”
“摆三套吧。”
“为什么呀?”
“我今天请客。“
妻子又摆了一套,整整齐齐放在桌上。此时,蔡\又对妻子说:“请客人出来喝酒。”
妻子说:“客在哪里?”
蔡\说话“就在房里。”
妻子说:“你不要说鬼话,房里哪有客?”
蔡\说:“不要紧,更不要害怕,快请他出来好了,若不出来,我就给他一刀吧?”
妻子明白了一切,没有办法,只好叫野男人出来了。
蔡\把这个男人请到上座,又向他敬酒。这个人以为有毒,不敢喝。蔡\先喝了一口,然后再请他喝,对方才放心地喝起来。
吃过饭后,蔡\向这个男人叩头三拜,很感激地说:“今天好姻缘。我的妻子年轻,没人照顾,你照顾得这么好,我的家财和我的妻子都交给你了,请收下吧。”
妻子见他这屆A说什么也不答应。
这个男人忙说:“大哥,使不得,使不得,我对不起你,我有罪!”
蔡\见他们都不肯,于是,拿起刀来,对他们说:“你们不答应,我就要你们的命吧!”
二人没有办法,只好答应了。
于是,蔡\只身空手离开了家,去长松小西林庵出家了。
他一面修行,一面种菜,终得大悟,用功勤,苦于心,功长得快。
再说那个男人财色双收之后,整日好吃懒做,游手好闲,吃喝玩乐,不干正事。他看茼拲C也不顺眼了,抬脚就踢,动手就打。打得老婆身上又红又刖。老婆实在受不了,悔恨万分。她跑到西林庵肯求蔡\回家,重归于好。
蔡\已是出家人,根本不理他。
蔡\过去喜欢吃昆明的金丝鲤鱼。于是,她弄好一盘鱼,送到西林庵给蔡\吃。
蔡\看到金丝鲤鱼,心疼万分,说:
“你的情我领了。这些鱼我拿出去放生吧。”
她说:“鱼已煮熟了,不能放生。”
蔡\把鱼立刻放在水里,金丝鲤鱼都活了。妻子大为吃惊……
从这个典故中看到,忍对于心性的修炼起茈角j的作用,“忍”一旦达到最高境界,就会出现奇迹。
蔡\当时还是俗人,不是修功之人,对妻财子禄放得下,所以他修道成功。正因为他修道成功了,所以功力甚大,死鱼回到水中复活。
其实,就在蔡\买好菜酒的一瞬间,他开悟了,这个开悟是因为忍产生的心性修炼的成功,才有了后来的出家,才有了通往修道之途,从这条途上,达到修炼的升华……


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常人都有如此的忍性,一个练功之人,大师又指出了一条能向修炼成功的大道,在心性上下功夫,是应该十分注意的。
练正道大法要以“守”为准。
大师告诉弟子们,守不住心性,练不好功。他说的“守”,要求练功人在客观世界的物质生活中,如果遇到种种的矛盾,}突、困难和严峻的考验时,生活中出现一切不愉快的事情……时时刻刻能用严格的心性把握自己的行为。
你没有伤害别人的意思,只因为你能干、聪明,出了风头,别人也会伤害你。
社会生活中有许多问题出现,如面对个人的冤屈时,个人的切身利益受到损害,财物和金钱的得与失,面对生活中出现的女色,权利与权利之间发生角斗,人与人之间发生勾心斗角的忌恨,也有许许多多的社会纠纷和家庭矛盾……将有许多は形的痛苦或者欢乐摆在你面前的时候……

一个练功的人该怎么办呢?
人世间的一切恩恩怨怨,是是非非,は时は刻地在检测练功人的心性标准。如果能{做到吃大苦、容大忍,能大守和具有平息许多复杂矛盾的角蓱M应付困难的毅力……何愁守不住心性呢?
大师已把十分明见的道理讲出了。如果按照大师的教诲去做,一个从常人通向功途道路上的人,一定会取得收获。

一位天津的学员很感慨地说了这岸@件事。
他原来脾气不好。为人正直、善良、大方、心胸坦荡は私,还乐于助人。工作中很能干,能力L,就有一点,好胜心很L。他是做商务工作的,很有成绩。加上他业务能力出色,为本单位经济效益的创收,起到了支柱作用。
分配住房时,因为他工龄短,按条件不{,因为他贡Y大,按贡Y就给。许多人盯茼数的几大房子,领导和了稀泥,投票。最后,他没有分上房,为什么有人不赞成他得房呢?原因很多,过去与他很要好的同事,也没有投他的票。他想不通,对领导开始不满意,对要好的朋友不予理睬,总觉得自己贡Y大,应得房子,没有得到,开始消极怠工,不好好干工作了。
后来,轮到评职称了。论贡Y,他也想弄上一个中级经济师,可是因为工龄,他又差一些,可是眼看许多人都通过不正常的手段,搞虚假的往上报,有的延长参加工作时间,有的扩大贡Y成果,有的把别人发表的论文打上自己的名字一复印成了……许多弄虚作假的报上去都批了,而他的职称没办成。
从此,他怨恨更大,气大冒火,今天跟这个领导干,说他们不坚持原则,明天跟那个同事顶,说他不讲暯a。久而久之,总觉得世道对他不公平,看什么也不顺便,世上没有什么可以信懒的东西,社会风气一团糟,没有好混得了……他抱这帚漪搌k处世了。结果,气血堵塞,高血压、心脏病全找上门来,一病不起,卧病住院。几年之后,仍不见效。他尝到了久病之苦,把这些病苦全归到社会对他不公平待遇上,没有想到自己哪些地方做得对,哪些地方做得不对,一门地怨天尤人,牢骚满腹。
家里人看一个很有前途的人,就这给毁了,很伤心,妻子开始对他有意见,埋怨他遇事争L好胜,老父母说他心眼太直,不会转化,结果害了自己,也承恕ㄟ_家里的恕l。与他对立的面高兴万分,恨不得他快快死去,少了心中的祸害,领导见他费了那么多钱没有治好病,は底的钱送医院仍不见效果,加上医疗制度的改革,他的药费又受到了限制……诸多方面的原因,这位患者突然明白了一个问题:没有一个好体格,人这一辈子就完了,再得什么东西有什么用。为了从病魔中解脱出来,为了好了身体让那些想让他死的人看一看,有了好身体再与他们斗,は钱治病了,面临妻子提出离婚的绝境,为了尽快恢复身体,他得知李洪志大师来天津办班,听说正道大法可以解角H许多问题,治病根本就算一回事,还听到许许多多关于法轮功神奇的传说,被老父亲扶茪F医院进学习班。
当大师入情入理讲解了人们如何修炼心性的诸多问题时,讲到练功人只要按要求的去做,放下一切,什么也可以得到,放不下,什么也得不到时……他忽然觉得自己过去所作所为对的地方并不对,如果按修炼大法标准要求自己,过去的一切太荒唐了。一个人如果没有一个好身体,给你一幢楼你又怎么能住呢?给你一个“教授”职称,人不行了,那名又算什么呢?一切世俗的 该有的有,不该有的は,该有没有的は所谓,把什么都看淡一些。最终,他知道了一个真理,一个人得病的主要原因因为心性不好,修不好心性,会给一个人带来诸多方面的痛苦,有精神方面的,也有特质方面的。心性日趋变化,病魔越来越重,起到把一个好人变成死人。他悟到了这个道理,悟到了大师讲的“守”为准这个真理,一下子放下了。把一切都放下了。再加上练功,一个班下来,高血压、心脏病……全部没了,本来眼看宣判死刑的人,一下子又回到了温暖的春天里。
他心性提高了。
他的病好了。
他的脾气也好了。
他与同事们的关系一下子来了一百八十度大转弯,领导见他变成了另外一个人,在很短时间内上了班,并且干出了成绩,干出了成绩也不高兴,跟平常一个屆K…没多长时间,住房、职称……全部解角F,妻子再也不闹虒禰L离婚了。
对于得到的这一切,在他眼里看来,は所谓。
人们公认他变成了两个人,成了一个有才有德,心宽心善的与从不同的大好人。
人们以正道大法的神奇作用不可思议了。


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一个人心性好了,也就在四面困境中找到了解脱的突破口,“守”本身就是一种极艰苦的修炼。“守”好了能出现许多预料不到的效果。
一个常人,在固有的生活中有几个方面的明显特点,比如爱穿什么,爱吃什么,爱干什么?这些生活中的东西,是一个人日常生活中的主要组成部分。有些人看来这是生活小节问题,其实不然,人的日生活特点,直接影响茪H的命运和前途。
对于练功的人来说,对代表茪@个人主要生活规律的东西,要求就更加严格了。
一个平常人,对于影响生存生活的大要素应十分注意。
一人练功的人,与常人不同,对体现一个人特性的诸多生活面要严格规范。
规范练功人的方式方法有许多种,重要的一条是修好心性。修好心性的其中一个重要因素,必有一“戒”。
可以从常人中举一个如果不注意生活小节会出问题的例子。我们从中可以看到问题的严重性。

有一个人,喜欢狂欢,整日喝的烂醉,看起来是生活小节,其实不容忽视。一列,他又喝醉了,从酒馆里出来,}上马路,本来是红灯,他全然不顾,被}过来的汽车轧死了。象因为生活小节的不约束出现在类似问题太多了。在我国交通引起的人员伤亡事故中,属于因为醉酒轧死人家、被轧死的例子成千上万,每天将有数千人因不注意生活小节毙命。
还有的人喜欢沾花惹草,习以为常,觉得这是生活作风问题,不是什么大事。然而,古人有夺人之妻者杀的戒律,今天尽管人类文明发展到一定程度,由私通引起的人命案太多了。有的杀了女方,有的杀了男方,有的双双被杀……这是生活小节引起的大问题。
而练功的人,也有除平时注意修炼心性之外的几个方面的戒事。

大师所讲的戒与佛教中的讲的戒有相似之处,从表面看想通,实质上又不同。
练功人严格遵守这些戒律的主要目的,为了防范修炼人的过失,避免精神刺激,起到平定神形的作用。最终目的是为了平定心性,心性平定了,必然生出智慧,从而使修炼的人们达到大砟j悟。
五戒对修炼的人十分重要。
一个修炼者,如果违背真实,违心地办事,不是以真实的心性对待发生的一切事情,会给自己的心性蒙上一层不开化的阴影。如果不去掉偷偷摸摸的毛病,会递升不功而获的心理,练功的人对于盗是非常忌恨的。不产生邪淫的坏思想,不领荌话,不胡说,不轻易杀生等,都是促进人向心性的修炼上转化。
佛教中L调不杀生。
法轮功修炼也L调不杀生。
为什么提出不杀生?
因为杀生会培养一个人的凶性,白刀进,红刀出,杀气腾腾,鲜血淋淋,怎能谈得上修炼平安的心性呢?
再说,杀生会把人升起的慈悲心抹掉,一个没有善心的人会干出诸多错事,佛家讲的发“菩提心”,把它做为修佛的急务,立坚固愿的标准,只有发了“菩提心”,才有希望圆成佛首。如果不发平等的慈悲心,修行则是徒劳は益的,难成就菩提大道。佛教把修上大乘佛教徒这一层的基础,看修行者是否有全面地发菩萨的四弘誓愿了,这是修行人的根本。
把不杀生列为五戒之中,目的让人生出一颗善良慈悲的纯心来。
大自然中的许多生物,都具有明显的灵性。

在加利福尼亚发生了这岸@个故事。

一只小S的主人是个兽医,他从纽约迁居到加利福尼亚之后,忽然想到临走时把小S给忘下了。五个多月过去了,那只小S竟然奇迹般地出现在他新居的门口,并且毫不犹豫地闯入室内,跳上原来它所喜欢的那把安乐椅蜷缩在一团了眼,好像是到了家的感觉。这位兽医非常震惊,要知道,从纽约到加利福尼亚之间的距离,就只按照直线计算也有四千公里,小S是怎岱鉹W门来得呢?
这中途它要经过人们は法想象得到的困难和不可能通过的世界,它是怎岱鋮鴠[利福尼亚去呢?
大自然中的奇观告诉人们,灵性的东西之所以神奇莫测,就因为“灵性”,而“灵性”是什么,常人又怎么能看得清的呢?
日本东京 郊区也发生了一个关于人与狗的故事。
日本东京的郊区的认养了一条狗,每天早晨上班的时候,那条狗习惯地送主人去火车站进城工作,晚上五点钟准时去车站接主人回家。
突然一天,主人因急病死在了城里。但是,在这以后整整十年之中,那条狗总是每天按时到火车站去接主人,接不到主人就垂头回来。风雨は阻。一直到它年老死去为止。
日本人为了纪念这只忠诚不渝的狗,还为它造了一座塑像。

还有发生在四川彭水的一件事。

彭水的邓艾喜射鸟。有一天,他看到一只母鸟正在哺育它的子鸟。他射了一箭,没有射中。子鸟们不懂事,都不肯走。母鸟不忍远去,邓艾又射了第二箭,把母鸟射击中了。但是,母鸟狶埽h带蚑b继续分喂它的子鸟们,还衘了些食物放在小鸟身旁,好像是教它们自己取食的岸l。接茷s鸣一声死了。小鸟们懂得推动了亲人,竟也纷纷哀鸣起来。
邓艾看到这种情景的时候,痛悔万分地说:“我违背了动物的灵性,角ㄞ鄏Z悔呀,我也将不久人世了。”后来邓艾整日伤痛,一闭上眼,就看到死去的母鸟。慢慢消瘦下去,不久,他也就死了……
在古今中外现实生活中,大自然中许多奇妙的事情人们は法认识清楚,杀生的人如果按照佛教中言,总要有六道轮回之说的,这是因果报应。而从正道大法的角度来看,杀生对修炼一个人的心性,的确没有好处,因此,五戒是一个修炼者一定要注意做到的事,否则,は法修炼好心性。


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嫉妒心是练功的极大障碍。

这是大师告诫修炼者注意并要克服掉的大问题。大师讲,有人到了一定的层次,不去掉嫉妒心,心性也随之往下滑,变得脆弱起来。

为什么有些人看不起别人?不允许别人超过自己。或者看到别人好了就生气嫉妒。一个人有了嫉妒心,你自己的心就は法入静了,再嫉妒过火,会使人丧智,一旦丧失理智,是什么事都可以干出来的,它对于练功人说来是非常危险的。再说嫉妒与宇宙空间的所讲的“真、善、忍”的情G相违背,它是“真、善、忍”的对立面。去不掉嫉妒心,修不好心性,功力は法增长。

世间许多事情,大师讲得十分透砥A该是你的不用拿,不用抢,必然得到,今天得不到明天得,明天不行后天,是你会归你,不是你的拿来了,也是假的,假的到什么时候也成不了真。

当一个人嫉妒心相当严重的时候,会做出许多“恶业”,因此,佛教中有“十善十恶”之说。当然,这“十善十恶”之说不是完全归于嫉妒的,但他包括嫉妒这一恶业。

我们不仿看一下佛教中所讲的十恶:

杀生。杀生是产生恶心的根源,能杀生便会滋长杀心。
不与取。这是指用偷盗、欺骗、窃取、L夺、霸占、吞没等手段做不与取的行为。
邪行。指一切邪恶的行为。
虚诳语。凡达到欺骗目的的一切行为。
离间语。挑拨离间的一切行为。
粗恶语。指恶口的语言。杂秽语。指带有污染淫诲、情歌艳词的东西。
贪欲。利用非分之想把他人的东西占为已有。
嗔恚。有情引起的伤害他人的心理。
邪见。歪邪的偏见。

与十恶相反的便是十善行。佛教中信奉人生造了恶业,都有招惑果报,它从感果的情G取角_因缘,凡业必报。今生不报来世报,来生不报与生报。常人は法理解三世因果的道理,有时对恶业深重的人得不到惩罚,常怨恨苍天は眼,善恶は果。

正因为佛教中有许多与现代常人心理不相融的地方,一些道理常人又は法通晓,也造成了常人与佛教的隔识。

李洪志大师把法轮大法中的善恶利用深奥又通俗的语言,形象又生动的事例,摆在世人面前,让人一听知法,练功见效。因此,法轮修炼大法是世上一部跨越时空——跨越若干世纪的大法,对于修炼人的心性和提高人的功能,会直到奇异的效果。

大师讲的法简单明了,易懂、易学、易会。他把佛教中复杂的东西用了一个“德”字全都概括了。让常人明白,让修的人掌握。

他讲嫉妒是修炼人的大敌。嫉妒可以使人行事昏庸、残酷、丧智。

中国古代历史上曾出现了隋炀帝杨な。他在中国的帝国排行榜上,可谓一个十足的昏君,已成为千秋罪人,流恨百世。
杨な嫉妒心特L,因此,使他行事昏庸,残酷、丧智、甚至野兽不如。
隋文帝病后,几个月病情加重。于是,他召太子杨な进宫侍候。杨な恕艉憳对他有不测之举,不肯进文帝卧房。他给大臣杨素写了一封信好,让宫人交给杨素。信中要求杨素监视文帝的一举一动,把他说的话记下来报给他。此信误送到隋文帝手中,看后,一气之下病更加重了。
隋文帝最宠的妃子早晨起床正换衣服,杨な对妃子施以は驉C妃子向文帝诉苦,文帝终于明白先错了人。于是貝w废了杨な,连畜生都不如的人怎能付他大事。他连忙命人写诏把已废黜的原太子杨勇敕书,要立他为帝。其实,杨勇的受害也是杨な嫉妒心所为。杨な见事已败露,残忍丧知,来了一不做二不休,假传圣旨把文帝派使抓入监狱,又追回杨勇的敕书,禁止任何人出入宫庭。文帝内从一看江山已定,纷纷倒向杨な。此时,杨な持刀走进父皇卧室,亲手杀死父亲隋文帝。然后又与名份似母亲的妃子当夜成婚。演出了震撼千秋的帝王笑剧。在他杨な执政的几十年中,一直迷恋女色,荒淫は耻之极,干尽了坏事,他的暴政淫色,终于引起了隋末农民起憛A最终让唐太宗李世民取而代之。这个因嫉妒、邪教淫而丧智昏庸的一代帝王,被他手下人用一条练巾结束了他的生命。
嫉妒和邪淫毁掉了江山。

现代生活中的嫉妒,用大师的话讲,可以把一个人陷入困境之中,因为嫉妒树敌过多,占去人的大部分时间和精力,不能使人去干别的事情,嫉妒给常人生活带来许多麻烦。给修炼者搅乱了心性,は法进修。因此,我们从古代帝王和现代人生活的两大层次中解剖嫉妒心的危害,从中吸取教训。

一个人的功力本来上升的很快,心性修的也差不多了,一生嫉妒之心,会把所有修炼的心性一下子搅乱,甚至会干出不理智的事来,一下子又回到修炼之前去了。

佛教中的空门独修,其实也是为了让人去掉复杂的执著心,这其中也包括嫉妒心。大师之所以把嫉妒心单独的拿出来让人戒掉,是说明它对修炼者的深重危害了。

大师讲的修炼心性中再三L调去掉嫉妒心。

他指出了嫉妒心对于练功人的危害。嫉妒心是因为个体产生的,过分地追求,不能超脱,非常固执地不听从劝告做一件,都是嫉妒的表现。嫉妒心使练功人功力停滞,重者导致走向邪路。嫉妒心是练功人的障碍,带荈妒心来修功也是炼不成的。

练功的人,把一切物质利益看得十分清淡,没有任何过分追求,该做的事去做,不该做的不做,一切顺其自然。

如果一个人嫉妒心过重,你终日烦恼。比如你嫉妒一个从比你L,可他并不知道。如果你嫉妒他,他不知道,烦恼的是自己。如果把嫉妒变成行动了,对他构不成伤害不起作用,构成伤害了就伤害了你自己。对别人没有好处,对自己又有什么好处。佛经上讲:“一念嗔心起,百万障门开。”它把嫉妒之心的生起,比喻成百万障门开了。

如果别人作了伤害你的利益的事而产生嫉妒还有情可原,如果莫名其妙地看别人U耀,别人比自己好了就嫉妒,显示了人的自私性,体现了人的狭窄心量,破坏了自己的心境,使人干出许多愚蠢的事来。

嫉妒是一种可怕心理,又是非常容易出现的心理。练功人必须去掉嫉妒心,常人也应该去掉,对自己有大的裨益。


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当你看到别人比自己好,要由衷的高兴,用美妙的语气去赞扬和鼓励,赞叹他的成就,由内心里替他高兴,这屆A你自己不但心平气和,也会以赞获“德“。在日常生活中,只有学会尊重别人的人,别人才能尊重自己。人与人之间温和相处,就能ㄓ硍妒心理。

执著心是修炼的绊脚石。

大师讲,执著也是产生烦恼、痛苦的源泉。执著心又是は知的表现。

比如在日常生活中,当听到有人恭维赞扬你几句,说你年轻有为,长的潇洒英俊,很有风度,很有气质,很有能力。这时候,你就会心花怒放,觉得自己不错了。倘若有人诽谤了你几句,说你许多坏话,你就难过痛苦不堪。

这都是执著心带来的欢与苦。其实,语言只不过是一种符号而已,是人类用来表达语意、语气的工具。它与事实本质不是一个东西。当有人骂你连狗都不如的时,你就认为自己不如狗屁,与狗比较,其实,人的名字也只是一个代号,比喻就更不贴心,又何必为之而烦恼呢?如果不是对自己过于执著了,怎么会烦恼呢?

纵然,一个人把一生都执著的Y身于茫茫世界之中,累得要死,干了许多事,得了许多功名,而且总也不满足,就是把一个人累死了,世上的事也做不完,你做的那些事在你自己看来很多,与世上事比,连大海里一滴水都不到,这会儿,你会感到自己太渺小了。当平下心来一想,才认识到世上的事是干不完的,如果不是执著心在作怪,为什么那帖鬻r?
另外,有一岳还没有被人们所认识,产生执著心的主要原因,执著者还没有认识到世上一切事物都是“は常“的,这里指的“は常”是不经常存在的意思。今天这屆A明天也许那屆A今天这对,明天也许那庚对,它是变化は常的。比如,现在的大海若干年前是高山。西藏高原今天是高原,若干年后,也许是大海……今天这里是平原。几天后又成了楼房……今天与别人吵了嘴,过了些日子又成了好朋友。因此,世上万事万物都是变化は常的,你过分地执著追求不变的目标,不变的东西,当时看得到了,过后看是失去了或者根本没得到。民国时期的人用民国时期的钞票,今天的人用今天的货币。因此,当我们真正认识到执著本身会给人带来は知的时候,给练功的人障碍的时候,我们把世上的一切东西和追求看得淡薄后,越淡越好,一切顺其自然去做,心性也就平了

大师用一些表面的东西做比喻,真实说明一个深层次的道理,练功人“平常心是道“!包括练功过程中,一切都要顺其自然,任何超越心性的意识都是给修炼摆设的绊脚石

心性是长功的基础,修炼心性最终达到同宇宙特性同化,摆给修炼者的问题很多。面对五花八门的世界,面对茫茫人海中的人们,社会大舞台时时刻刻考验茩炼的人们,从生活的实际出发,一步步明心见性,心性能{修上去,功力会长的较快,这是大师的忠告!


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16 、修好心性的天梯

在一次大师传法的班上,成千人被大师精彩的报告所激动,他的报告通俗易懂,深入浅出、流畅通顺,颇受佳评。大师一点架子也没有,对待学员就像对待久别的亲人一亲切,声声语语,充满对修炼者的爱心。有人说大师一点脾气也没有,不像有的气功师,上台之后,摆架子,胡吹六拉,喜欢听赞颂。好像世上只有他自己是气功师,懂功法。一边讲功、一边骂人,一边贬同道,像江湖上跑的骗子。太粗野。而大师的为人处事,是很受人们真心尊敬的,他的人品很好,从点点滴滴小事上都体现出来了。特别他对传功,从来都是认真负责,一丝不苟。用他自己的话讲“要负责任“,并且还要”负责到底“。
因此,学员们把心里话都掏出来。

学员学习功法,想尽快掌握,早日炼会,并且达到一个高的层次,这心情大师很理解,因此,は论学员提出什么帚漯漸j怪问题,他都耐心解答。

当然,学员们的提问,大多是围绕茼菑v的体会和修炼程度上出现的问题。也有一些在修炼道路上如何加快进程的提问……大师は论什么问题,都有一个满意的答复。

修炼的人们知道修炼正道大法,必须有一个好的心性,而好的心性如何获得,人与人的根基不同。所处的社会地位,从事的社会工作不同,因此,在提高心性的要求上也就提出不一帚问题。

修炼心性是法轮大法的核心。凡是在这个问题上有疑问的事,大师不管对谁,一答到底。
有人问:“大师,修炼心性为什么要吃苦受难,不修炼时没有苦和难,到底为什么?“
大师从修炼心性是练功人的关口入手,详细讲了练功人就是应该多遇上一些困难、磨难,如果没有困难、磨难来考验你,谁知道你的心性是修好没修好呢?每一次难其实是长功的一步阶梯,过一次难,长一步功。一个真正守住心性的人,は论遇到什么不利于自己的事,只要想自己是练功人,一切不痛快就过去了,这就守住了心性,长了功。那些常人因为不修炼,他们遇到的困难当然要多。就是遇到了,他们也不往心里去,不去克已利人,而是发难与人,因此,他们不讲心性。

人们终于明白了,一个修炼正道大法的人,世间任何磨难和考验,都是给了修炼人一次心性提高的机会。

有了这种认识的修炼者,其实是心性提高的表现,他们认识到磨难、困难的出现是考验你心性守住了没有。当一切困难出现之后,首先想到守住心性。

有弟子问:“大师,为什么会产生“业”、消“业”之后人会怎屆H

大师讲了业是怎来的。用很通俗的话说,业是佛教中的用语,分善业和恶业两种,也叫十善十恶。善业是多做好事留下的东西,恶业是做了坏事留下的东西,人生下来不做错事的人没有,做了错事就是有了恶业,高功能键的人看得很清楚,恶业就是黑色物质注入人的身体,善业就是白色物质注入身体。一个人的“业”是有根源的。可以说,世上一切事物都存在荂业“,都有好的一面和不好的一面。比如下雨,不下雨地旱,下多了成寣C世上任何一个事物都有它的正反性,也就是指的恶业和善业。

消业本身指消除不好的恶业,不好的业力会使人心性变坏,因此,把它消除了,心性提高了,功力上去了。

日常生活中的人产生精力是平常的事,你稍不注意就做错事,做错了事就要改,这本身就是生业和消业。当一个生业少了,消业自然也就少了。当一个人心性一修好了,业也就不存在了,那时候,也就不是常人了。特别是练功的人,单靠练功是不能全除掉业力的,更重要的是平时时刻注意保持一颗完美的心,做一个善良的人,凡事都要以忍为上,保持一颗平静的心态,不为世上一切物质所动心,遇上什么事情,都以练功人为出发点的,行善积德,多做好事,不做坏事,严格要求自己……这是消除业力的行之有效的办法。

社会生活中产生干扰练功人心性的事情太多了,在我们生活中随时可以碰到,各种各帚漲验随时摆到修炼者面前,如果一个人能悟到,有耐心,经受住考验,心性就提高了。守不住心,经不住一切考验,心性也就下降了。

炼法轮功的人,对人、对事、对物,对一切都要有一颗慈悲心,有一颗纯洁善良的心,这屆A才能做到与宇宙中的“真善忍“相符合,才能长功快。正道大法能{使修炼者悟出慈悲心,当炼到一定程度时,打坐你会感到は名的心酸,想起什么都想流泪,は名的流泪……这就是慈悲心的表现形式。

这也是消业之后出现的结果。

有人问:“磨难临头怎么办?”

人的一生中总会遇到一些不幸,会遇到想不到的难。人与人的磨难不同,难来了,は论大小,练功人首先要想到守住心性,然后是镇静自如,再就是经受住考验,最后正确对待……

大师讲两件事对磨难不同处理方法的事件。


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大师在山西太原传法时,一个五十多岁的学员在她穿过马路和时候,被一辆开得很猛很快的小车刮倒了,狠狠地摔在地上,那辆车开出几十米才停下,因为车速太快,刹不住车。车上的人跑过来关心地问怎么屆C这位学员半天才爬起来。第一句话就说:
“没事,你们走吧。”
司机和车上的人感动的不知说什么好,一再说好话。
其实,她摔得很重,又年岁大。当时她想起了自己是练功人,要讲心性。如果悟性不好,说这里痛,那里痛,那可能真的摔坏了。
她知道了大难来了镇静平心,用一颗好的心性面对结果,把业一下子转化成了功。司机和车上的人坐在车里都说碰到了好人,又给她说了许多有功德的话,她因祸得福。这是因为守住了心性,出现了奇迹,善心对人,法轮常转,功能保护了自己。

还有一件事就不同了。
在一条公路上行驶两辆车,一个大车,一个小车。大车司机是一位保安人员,开车比较L,车速亦快,在超小汽车时靠近了一些,但是没有任何交通事故。然后,小车ㄢt后,大车超过去了。
小车司机觉得大车超小车,不可思议。心中不服气,加快车速,赶了上去。大车司机见是小车在后面追赶,也看出了小车司机的不轨心里,他想自己是保安人员,怕谁呢?于是,不给小车让路,一直左转右转压茪p车。当走进一个县城时,大车朝里去了,小车司机本来应该转拐,向另一个方向去,因为他心里生气,乘大车ㄢt的空儿,又赶到大车的前面,并用把车挡住,大车停下来不能走了。
小车司机下来了,里面有他的爱人,还有一个女儿。看岸l一家三口人。
大车司机见小车司机过来了,也不下车,抽蝖C
小车司机打他的车门,骂道:“你他妈怎么开车,跟老子过不去,找揍吗?”
大车司机见对方火冒三丈,骂人,还敲打车门。觉得自己带点官味。哪里受得了一个平常司机的辱骂,推开车门,下来了。
小车司机上去就打,一拳一脚。也许小车司机会些武功,竟把大车司机打倒在车门旁,看热闹的人围了一大片。
越是人多,小车司机来了精神,用皮鞋踢大车司机的头、胸部……总之,大车司机见打不过对方,双手抱头,一动不动了。
地上流了一片血。看热闹的人发话了。
“别打了,打成这岸F,打死人偿命。”
“就打死他,太气人了,压了我一道!”小车司机继续打。
“消消气,都是同行。算了。”
“我怕谁,告诉你,我是九街的,命三,你有本事找我去。”小车司机又用棒子朝对方的后背打了一顿。
大车司机不动了。人们认为他已经被打昏了。
有人提议给公安局打电话。
小车司机骂骂咧咧地上了车,临走,把头伸出窗外,气愤地说:“有事找我去,我叫命三,九街的。”
は疑,小车司机是县城九街的人,在地方上有一定的势力。所以,大车司机认了。
“太笨了,让人家打成这屆C”
“不敢还手。要是我,轧他狗日的。”
常人中看不公的人也发了大火,纷纷说大车司机は能,人,不就一条命吗,受他这种气,挨这种打。
大车司机并没有昏过去,他见打不过对方,只好抱头蜷成一团,也感到自己有点理亏。所以,挨几下子打算了。听了常人说自己窝囊的话,气又}上来,我是保安人员,怕你干啥,轧你兔崽子。
结果,大车司机爬起来,跳进驾驶室,一点油门,随后向小车返去,没有走出三百米,小车司机知道大车不敢硬轧,没想到,大车真的把小车轧烂了。
小车司机一家三口全死。
……
从这件命案中不难看出,如果双方有一个心性好,能守住心性,角会发生这帚惨剧,反过来,常人中如果没有人说一些气话,也不会点起司机家豁出去的火。如果是一个遇到这件事,也绝不会说出常人说的话。如果其中一个司机是修炼大法的人,更不会发生这件惨案。
本来是一件完全可以避免的事,因为双方心性差,恶心业深重,磨难自然会降落到他们双方头上。
小车司机一家人死了。
大车司机也活不成了。
这是磨难,一场大的磨难。造成这场人命案的原因是恶业所为,恶业又是心性修不好造成的。
因此,大师再三L调,一个修炼者,は论遇到什么考验,都要经得住考验,就能修好心性。
世上不愉快的事多了,不要去斤斤计较。时时刻刻记住守心性,什么磨难也能过去。


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有个学员向大师讲了这岸@件事,说他们村上有一个疯婆,现在七十多岁了,从他十几岁记事的时候起,这位疯婆就骂大街,整天什么也不干,吃完饭就在街上一站,说不清骂什么,她的噪子特别好,只要她一骂街,整个村子都能听到。她骂街的时间有一定规律,早晨起来骂,中午吃饭时骂,晚上出来骂,一天三骂。她的家人领她去了许多医院,检查说没有病。可她一直骂了二三十年的街。正因为她骂大街,她的丈夫早就跟她分开住了。儿子娶不上媳妇,姑娘嫁不出门,没有人敢同她家的人来往。就因为这个疯婆,把一个家搞完了。不知道是什么原因,她既然没有病,为什么整日骂大街,如果说一天可以,十天也行,她一骂几十年,天天如此,这是为什么呢?
大师说她恶心深重,是因为魔幻造成的。魔幻一直跟茼o,现代的医学又看不到它的存在,因此,检查不出病,但是,天天借她的口骂街。疯婆成疯之前,一定遇到了什么不顺心的事,或者看到了什么受了一时惊鵅A影响了她几十年。这位学员回去打听了一下疯婆疯的原因,大师讲得很对,年轻的时候,她脾气大,欺负丈夫,虐待公婆。后来,她又与对方的村治安员发生了口角,那个治安员当茧韝W的众人打了她一顿,她一口窝囊气没上来,让丈夫去打治安员,丈夫不去,一气之下她跑到村北的野地里散心,结果,走到一片坟地,因为是晚上,坟头把她绊倒了,她看到一片白光从坟地上升起来,一会儿变成一条小灯串跑走了。她的神经一紧张掉头往家跑,结果回到家疯了。睡了三天天夜,醒来之后,就去街上骂,一至骂了几十年。
坟地上出现的光亮并不奇怪,凡有骨头的地方,骨头露在外面,发生光的作用,骨块会闪光,因此发亮。乡村中有孤狸,它在夜晚的野地上行走,当它的尾巴与什么东西相撞的时候,也会产生火串。因此,疯婆看到的东西都是存在的,而产生在她脑海中的东西不是这些了,而是魔幻,因为她积恶太深,魔幻借坟地之火惩罚于她,几十年不肯放过她,直到她死时,才清醒过来。
真像大师讲的那屆A疯婆终于死了,临死时说:“我唱了一辈子,喊叫了一辈子,都喊出来了,我该走了。”后来,疯婆就这岫漱F。
魔幻招致心性不好的人。
魔幻招致作恶的人。有人说神鬼怕恶人,其实不对,做恶的人终有恶报。报复他的是恶魔。
还有人问大师,为什么晚上做|拾到许多钱?晚上做|,碰到漂亮女子?晚上做|不是被杀就是杀了人?或者从高处往很深的沟里落。还有被人追杀,跑不动等,这到底是什么原因呢?
大师讲了常人会招魔的情G,修炼者也要闯过魔关。他讲的招魔,与有的学员反映的情G有相似之处。
常言说,心有所思,夜有所|,这话有一定道理。有人说我没有想这件事,晚上就|到了。不对,今天你没有想,不等于昨天前天或者更早的时候前没有想。招致这些|幻的原因,都是因为心迹之过产生的。你想发财,得不到钱,晚上|到。白天看茧韝W许多年轻漂亮的女人,夜就有所|。当你曾经想过干些损人利已的事情,肯定|中招来受惩。诸如此类,都有茪@定的因缘理由。
另外,一个人一生中做了哪些不好的事,增加了深重的业力,业力如果不消失,一个人就完了。如果一个人或者一个人想把这些业力统统去掉,想达到修往高处去。这时候,深重的业力就招引蚥]幻前来考验你的心性,它怕你修成,你修成了,它往哪里去呢?因此,它想尽一切办法不让你修成。比如,当你练功时,总给你找一些麻烦,干扰破坏,有时它不直接出面,通过世间一切事物进行捣乱,如果你经住考验了,就闯过了关,如果经受不住,就完了,就は法修炼成功了。就好像人打坐,一打坐腿痛的厉害,如果一疼就放下,二疼再放下来,你永远也打不上去。如果疼坚持一会儿,坚持两会儿,慢慢就不疼了,打坐也好了,很舒服,修功又出现了奇迹。疼,本身就是魔幻造成的,它是通过自身生理物质的东西表现而已。
如果一个练功人总在|中贪财、贪色、贪利,一有好事就过不了关,怎么能修好功呢?当你在睡|中出现的“好”事,随蚞个|境你认为好时,那么,说明你的心性还没有修好,如果出现相反的结果,比如|见金钱变成了粪土,看到美好让你视而不见,心性也就修好了。
所以,对于练功的人来说,白天自觉地修炼心性,能处理好日常生活中检验心性的问题,经受住了考验。睡|中如果也闯过去了,连这一魔幻关顺利通过了,你的心性已修到一定的高度。这叫在不自觉中修心性。一般是很难过此关的。不过有一点是应该指出,在自觉中修心,在日常生活中受检通得过的人,在睡|中算过去了一多半。如果白天中的修心关都过不去,睡|中的那个关更不好说了。
也有用“魔幻”或者“招魔”来形容有些人接受不了,说是不是有迷信色彩,其实没有,它是对业力的一种形容。因为常人和修炼的人都有|,|中出现的东西人们视为幻觉,也就是说不是生活现实的东西,所以,说它是“魔幻”或者“招魔”都は妨。
纵然那些在佛门中修炼的出家人,有时他们在睡中没有度过“魔幻”的种种关口,早晨醒后痛苦悔恨。许许多多的修炼人因闯不过这些关口心伤痛悔。因此,每一个真心往高层次上实修的人,一刻也不要忘记把握住心性,去掉一切执著心,大慈大悲,终生做善好之事,勤于修功,苦于修功,一定会通过种种关口,为通向功的高层架好“天梯”。


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有人问大师什么叫悟,心性上的悟是什么?

有的人一生之中陷入痛苦的迷途,或为婚姻,或为工作不顺心,或为金钱等等,执著贪婪は度,直到迷悟尽头,仍然不会悟道,像这帚漱H属于执迷不悟。执著的迷途在一条道上永不改悔,最后没有好的结果。比如陷入“十恶”中的人,贪者越贪越盛,最后被绳之以法。偷盗者今天偷了明天盗,天天作案,陷得很深,最后被擒。赌博者今天输了想明天捞回来,明天捞回来了,后天还想多捞点,结果今天输、明天赢,输输赢赢,最后不悟,倾家荡产。邪淫者不知悔改,今天与这个私通,明天与那个来往,扰乱了别人的家庭幸福视为自己的乐事,最后被人搞个身残命は。诸如此类的事情发生,都是因为不开悟而造成。
有人说知识文化人悟性好,明晓事理,不会僵死硬化吧。悟性好与有学问是两回事。一位研究生毕业的同志,他主动选择留校做学问。他的女朋友说他太迂腐了,哪如从政、经商、或者去报社、电台、杂志社做事受人,社会地位又高。当他知道自己的同学们都选择了女朋友跟他说的职业时,觉得自己走错了路,想转行已不行了。终日期苦闷彷徨,一心想转行,怎么也转不成,心不用在工作上了。当然出不了成绩,人们开始用异帚熔揖看这个高材生了,其实,说他的知识、才智,完全可以在教育上干出一番事业。因为他陷入迷途,一发不可收,本职工作不安心做,别的职业又求不来,绝望之下,跳楼自杀了。当然,他的死有社会环境造成的原因之外,关键因为他缺乏一颗坚韧的好心性,陷入迷途不开悟反而迷悟,最后导致轻生。

如果一个人没有一颗平静不动的心性,就会迷失方向,沉沦苦海之中,随波逐流,一生不得安宁。如果有了心性,才能抵制欲念,克服软弱,战胜邪魔,达到清净平和的境界中去。一个人,如果对什么都不动心了,烦恼就会越来越少。克服了“心火は蝷擗烧”的苦痛。

一个具有平常心的人,他的生命不会徒然地消耗在欲念和烦恼中,而是通向宇宙生命的永琚C

人生活在社会上,会遇到许许多多不顺心的事,任何一件事对于心性不好的人说来,都是一个烦恼和痛苦。

解除痛苦和烦恼的原因是什么?

要解这个问题,首先要知道造成痛苦和烦恼的根源。有人因身体不好痛苦,有人因为工作不顺利痛苦,有人因爱情上当受骗痛苦,有人因希望能升职而不得痛苦,有人会因没有丰厚的金钱房屋而痛苦……

总之,世上纵然有成千上万的欢乐和痛苦,我们不去说幸福和欢乐的原因,首先说痛苦的原因,那是因为痛苦的人“は知”,缺乏对一切事物深的悟识,缺乏透视宇宙人生真相的认识。不知道人活在世上究竟为了什么,所以,时而欢乐,时而痛苦,莫名其妙。

は知包括な泛的人对世上一切事物错误的理解都是は知的表现。人的命运取角_善恶业的业力,而业力又是心造成的,命自然也是心造的。因此,心自然也能改变命运。一切痛苦和烦恼又算得了什么呢,它们都在命运大海的包括之中。凡是没有觉悟的人,总是对一切抱有过分地执荂A因此会坠入迷途。产生痛苦,一个人平常不肯把心闲下来,一天到晚总要不停地忙碌,好像离开了外界的刺激内心特别空虚,有了干不完的事情才充实,小有空闲,心难以平衡,空虚は聊,所以,就又想干这干那……

真正的充实,真正的快乐是来自一个人内心的宁静。如果一个人拥有一颗宁静平常的心境,任何情G下都觉得充实,也不会感到痛苦和烦恼。

另外,世界上一切都是は常的。有的人希望自己青春常在,永驻芳华。但是他缺乏对は常的认识,一旦自己有白发,有皱纹、背驼腰弯了,就感到痛苦,生老病死,人生规律。缺乏起码的认识,能不痛苦吗?

世上的一切事物有其真实存在的一面,但不是永久的,所以是は常的,我们把一切都看成是“有常”,自己的认识与事物的真相违背,这就造成了人类产生的种种痛苦。

老子曾说:“吾所以有大患者,为吾有身。吾若は身,复有何患?”
佛教中也说:“身为苦本。”
这些都说明一个道理,“执身为秘”,必然产生烦恼和痛苦。
因此,は知和执著、嫉妒是人生生命痛苦的根源,解脱人的一切苦恼,应该是自真如性,以慧观心,心起正见,勿陷劳尘。特别是修炼的人,对于心性的要求非常严格。
世上修炼者在宁心上有过许多典例。

左溪玄朗常行头陀,居住石岩,一件袈裟穿了四十多年。
通慧禅师入太白山,不带粮草,居住树下,饿吃树果,渴饮泉水,一裙一被,一双鞋二十多年,布衲终身不换。
智公禅师性格落魄不羁,总是披茪@件破衲,房间里除了床单、瓦钵、木匙,其它什么都没有,房门从来不关闭。
大梅法师不吃锄下菜。
慧休禅师三十年一双鞋……
我们把物欲ㄓ眹壏憪C的限度,就是为了去体悟一颗心境,想以宁静的心境中寻找到修法的乐趣。


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有人会说这不也是一种执著吗?不是,这是为了心性的修炼去体识悟界。佛陀说法几十年,最后他对弟子们说自己什么也没有讲,听起来有些不对,说了几十年,为什么最后又说什么也没有讲呢?全在如何去理解佛陀语的含憭F。如果你悟不到,还以为佛陀言之は理呢。
希腊的女船王,她有三十多亿美元的财产,可是她活的很痛苦,结果自杀身亡,为什么会这帘O?
这是因为没有一颗平静的心所造成的。人有了钱并不一定幸福,相反,倒十分恕艅怕。有钱人总是提心吊胆的,怕这怕那。就是这个道理。
因此,一个人真正达到心灵中的开悟之后,面对物质的世界平淡如水,真正认识到物质一切东西,都不是真正长久的东西和一成不变的东西,は欲难生执著,不生烦苦,最后达到心性的提高。
大师把这种提高用常人世界中看到的东西去理喻,其实,照他讲,人真正的开悟之后,是真正认识到另外一个永琣s在的世界,它就是宇宙中的东西。宇宙之气构成万物,构成星球,也构成了人类自己。因此,开大悟者要把心悟提升到宇宙空间去。当然,常人和修炼初期者,因为功力和层次的局限,是不可能认识到这一点的,只能从初修者的要求的心性和开悟上去理解。
真正的大悟,是通贯宇宙的本来面目。
但是,要想达到这个层次,必须先让常人和初修者一道关口,一道关口地过,先过了一切痛苦、烦恼的关口,然后再登上往高层心性的天梯。到了这个天梯上再实修的人,就能看到宇宙中许多东西了。并不是所有的人都通达到这一步,真正修上去的人,要完全抛弃物质世界中的一切私心杂念,平心静气纯洁は私地向高层攀登,才有希望达到高层的境地。
这就是所说的悟,开悟指的就是这些道理。
大师再三L调,修炼正道大法,有一个从低层次向高层次修炼发展的过程,整个修炼过程采用“锁荂练功,要一步一步地练,一个台阶一个台阶地上,等所有规定的难关一个个过去了,最后一难关结束时,大师将把“锁”顿然打开,练功的人们就会立刻看到宇宙的真理,看到各个空间的必然存在,便会让修炼者接触到世间接触不到的更高层的生命。那此能看到的一切东西,都是事物的本来面貌,是事物的本质的东西。它与世上一切物质的特性是完全不一帚滿C
佛门中修行不讲功和功能,非常注重修德,佛家修一辈子德后,等到修成圆满的时候,达到顿悟,因他在世间还有些东西没有悟透,百年之后转到一个空间去再悟得。而法轮功的修炼要求在世间以开悟,在世间达到开功。不管是顿悟还是渐悟,都必须在世间达到。因此,它又与佛门的修法有所不同。
如果按照大师讲的去做,努力修造心性,功力上长非常快,只要心性跟上去了,不用很长的时间,就能到达开悟的程度。
练功必须修心性,它是功力上长和通往高层修炼的保证。心性的修炼是修炼者的必由之路。
一旦心性修成,长功奇快。这是毫は疑问的。
心性修得,必得真悟。悟与心性是紧连在一起的。一个修不好心性的人,他是は论如何也不好开悟的。只有在心性提高之下,人才能达到开悟的程度。
佛门修行除了讲大德之外,在修的过程中,也会产生功能。只是佛门中不讲修功能。像我们所说的漳州的贫僧,他在修炼的几年中,并不知道自己有没有功能,到了皇宫之后,作完了佛事,把塔装入袖中,腾空而去。这便是功能的显身。
像观音菩萨她有三十二相。孙悟空一个斤斗十万八千里,照弩鶪ㄔX佛陀的手心等等,不管是神州传说也好,还是当时众人心中的想象也罢,总之,佛家、道家、儒家等正法修炼的法门,有的不讲功能,但是不等于没有功能的存在。只不过他们有的不把修显功能放在门规上面来而已。像道家炼法的功能也很独特。一些佛门之所以不把功能放在修炼之路,是不是为了去掉一切执著心呢?而这些功能到了显现的时候,依然显现出来。
这些功和德的取得,都是修出一颗大慈大悲心的结果。
因此,心性的修炼是通往长功的一座桥梁,修好心性的秘诀,放下世上一切物质的额外欲望,去掉一切不好的东西,才能达到平心见性。
古人有:“欲得不报は间业,莫谤如来正法轮。”“有尽竿头坐的人,虽然得见米为真,若能竿头重进步,十方世界观金身。“
古人用其精华的句子,道出了修炼的人贵在一心,如果修炼东看西听,一心二用,是は法修好的。所谓“世上は难,贵在用心“就是这个道理。
法轮修炼大法是一部正道大法,任何一个有缘修炼者,只要放下心来苦修,掌握住修炼的根本,一步一步地修,一层一层地提高,最后出现的效果非常好。
正道大法修炼心性为根本,这是李洪志大师再三L调的概念,它是大法核心,因此,掌握了修炼的钥匙,再付出实修,一定能修好。
大师管修炼叫:“功修有路德为径,大法は边苦作舟。”他指出了每一个修炼者沿荂尬w”这条道路深修,再摆好法船上双浆,一直向大法的彼岸驶去。


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該用戶匿名發帖 發表於 2016-10-21 01:00 
24.85.204.83
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神 通 大 法

神通大法有著与佛法不同奥秘之处,它全咫H的修炼,修炼之后是人,修炼的整个过程其实是人心性的不断升华,随
心性纯净明朗,慈善融心,功法也在不断上进,最后达到高层的境界。高层境界是什么,只有修到高层之后人的人知道。

一切把修炼大法神化的说法都是与大师传法的宗旨相违背有。大法中拥有的东西很多,像浩瀚的大海一屆A每一个人的修炼程度不同,其结果也就不同。其感悟和看到的东西也就不同。


目录


第一章 气功大潮后的忧与思
1、地球上,神秘的气功热
2、气功界的怪圈
3、怪圈爆炸的前兆


第二章 神奇的正道大法——法轮功
4、李洪志与法轮修炼大法
5、大法本源在宇宙
6、真实奥妙的法轮
7、正道大法的奥秘
8、正道大法的忠告
9、大法的奇幻


第三章 李洪志大师传奇
10、自古奇人出名山
11、万里苍山逐后生
12、不唤奇功自身来
13、高师自天来
14 、李洪志出山


第四章  法轮常转心为本
15、心性是长功的基础
16 、修好心性的天梯


第五章 浩浩大法创世惊
17、长江后浪推前浪
18、大法奇观
19、は法解开的谜


第六章 神通普度转法轮
20、生活中“德”与“业”的转化
21、生活中修炼如爬山
22、有缘千里来练功
23、深修大法上楼台(缺)


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《神通大法》(图片)
注:图片版只收集到《第三章第14节:李洪志出山》