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標題: 《甲骨文金文中的“冠”字研究》
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《甲骨文金文中的“冠”字研究》
（注：这是埃及历史上最早最珍贵的文物，同时，它是中国纪念“黄帝蚩尤之战”的历史文物——《纳爾迈调色板》，它出土于埃及南方古城希拉康坡力的一座王陵之中，距今有五千年历史，它收藏于埃及国家博物馆。）
（注：这是埃及历史上最早最珍贵的文物，同时，它是中国纪念“炎帝黄帝逐鹿之战”的历史文物——《战场调色板》，它出土于埃及南方古城希拉康坡力的一座王陵之中，距今有五千年历史，它收藏于埃及国家博物
《甲骨文金文中的“冠”字研究》
作者：赵自強
亲爱的朋友们，你们好！你们作好了接受新思想、新科学、新真理的思想准备吗？写这种开创性、革命性的超前论文需要丰富的知识和勇气，同樣，读这种论文也需要丰富的知识和勇气。不然的话，人们就会用错误的过时的传统理论批判它是胡说八道，并把它当成垃圾而不顾。下面是我研究了22年的大历史学成果！博主恭侯你们阅读、讨论、支持和批评！
——这部著作最初发表于公元前430年前后
希腊大历史学家希罗多德在《历史》中记载说：“埃及人的第一位国王的名字是米恩”。然而，这个“米恩”是谁呢？关于这个问题，我研究了22年才知道，其实，他就是中国历史上的第一位开国皇帝“轩辕”。然而，人们又要问了，为什么说“米恩”就是“轩辕”呢？因为我们从语言学和训估学上知道，“米恩”就是“轩辕”的音训，或标准的音译。
当我们解決了“米恩”就是“轩辕”的问题之后，人们又要问了，五千年来，世界上发生了翻天覆地的变化，很多东西的名称面目全非。但为什么古代的人名、地名没有什么变化呢？并且不仅中国没有什么变化，世界其他国家也是如此！例如，我们今天在翻译古代人名、地名的时候，就是不翻译的，这个特殊用语叫做：“直译”、或“直读”。我们看到，对于这个传统，对于这个规律，古今中外都是一致尊守的，它跨越了时间、国界和民族的界限，延续至今。所以宫玉海先生英明的指出：“语言是活化石”。
我们根据这一规律发现，外国人称呼：“毛泽东”、“刘少奇”、“朱德”；或称呼：“庐山“、“南昌”、“江西”，其实与我们一樣，都是直读的，都是不要翻译的，我们一听就能懂的。而关于这一点，不论他是美国人，还是英国人、德国人、法国人，还是日本人，只要他读中国的人名地名，那就象外国人唱《国际歌》一樣，我们一听就懂，不要翻译。
当我们把“米恩”是谁的问题解決之后，再来说“米恩”统一上下埃及的时间问题。根据埃及历史告诉我们，“米恩”统一上下埃及的时间，大约是发生在公元前3000年的事情。而关于这一点，它又与中国人说的，“轩辕”黄帝战胜炎帝、蚩尤统一中国的时间，大约是发生在5000年前的事情不谋而合。
尽管“米恩”和“轩辕”在名称上，时间上得到了相互印证，但是，無知的中国历史学家和考古学家还会半信半疑的狡辨说：“那是偶然的巧合，不足为信。如果你能拿出文物上的真憑实据来，那我才相信”。
好吧，那我们就用大家公认的过硬的历史文物来说话吧！但我先声明一点，我举证的这两块历史文物会叫中国历史学家和考古学家感到很遗憾！很难堪！很羞愧的！因为关于轩辕黄帝的历史文物，不是出土于中国的，而是出土于埃及的。埃及考古学家称它们为：《纳爾迈调色板》和《纳爾迈权标头》。
然而，人们又会说，这就奇怪了，中国历史文物怎么会跑到埃及去呢？关于这个问题，我研究了22年才发现，达爾文的“人类起源于非洲的假说”是真理。既然人类的起源都在非洲，当然中国人的起源也在非洲。这个大前提不端正，中国上古历史研究就不可能正确！因为，“中国人”的故乡和根不在亚洲，而在非洲。就这点来说，“中国”一名本身就是一个有力的证据。
我们不难发现，“中国”一名，原是一个地域名词。它最早记载于《诗经》和《禮记》之中，古人说：“惠此中国，以绥四方。”和“是以声名洋溢于中国，施及蛮貊。”
但很遗憾，这些史料并没有言明中国处于地球上的那个地方，这就须要我们去进一步探索了。
我们看到，《淮南子·时则训》云：“中央之极，自昆仑东绝两恒山……黄帝、后土之所司者，万二千里。”
《尚书大传·洪范五行传》又云：“中央之极，自昆仑中至太室之野，帝黄帝、神后土司之。”
《庄子·应帝王》云：“中央之极，名曰：浑沌……昆仑上应于天，而居天下之中，正是中央之山。”
《河图·括地象》云：“中国之九州，为赤县神州，其山，昆仑居天下之中。”
晋郭璞《山海经·海内西经》注云：昆仑虚“盖田地之中也。”
晋张华《博物证》引《河图·括地象》云：“地南北三亿三万五千五百里，地部之位起形高大这有昆仑山，廣万里，高万一千里，神物之所生，圣人，仙人之所集也。出五色云气，五色流水，其泉南流入中国，名曰：河也。其山中应于天，最居中，八十城布绕之，中国东南隅，居其一分，是好城也。”
《初学记》引《河图·括地象》云：“昆仑，天中柱也。地有八柱，廣十万里，有三千六百轴，互相牵制。”
《水经·河水注》云：“昆仑之墟在西北，去嵩山五万里，地之中也，其高万一千里，河水出其东北耶。”
道家经典《太上洞玄天关经》云：“昆仑山为天地齐，北辰玄君临其上。”
唐段成式《酉阳杂俎》云：“名山三百六十，福地七十二，昆仑为天地之齐。”
宋洪兴祖《楚辞·离骚补注》引《禹本纪》云：“大五岳者，中岳昆仑，在九海中，为天地心。”
清钱塘曰：“（王充）不知天以辰极为中，地以昆仑为中。”
然而，问题又来了，这个“昆仑”是何意呢？这座“昆仑山”又在那里呢？其实，这里的“昆”，就是“巨大”的意思；“仑”就是体形滚圆的意思。同时，我们又看到，古人还称“昆仑山”为：“环丘”和“员丘”。
接下来，人们又要问了，这“昆仑山”、“环丘”和“员丘”是什么山丘啊？其实，真理是很简单的，一点就破。说到底，这里的“昆仑山”、“环丘”和“员丘”，其实，就是高大滚圆的“火山”。
然而，“火山”与轩辕黄帝又有什么关系呢？我们从非洲地理书上知道，东非高原有两条大裂谷，名叫：“东非大裂谷”，其东支裂谷穿过埃塞俄比亚。而裂谷产生的原因，就是因为火山的伟力产生的，这就是说，埃塞俄比亚附近有很多“火山”。古人根据黄帝统治地区的特殊地貌，就称他为“轩辕”。而“轩辕”又是何意呢？其实，“轩辕”就是车轮的意思。而车轮又是圆环的形状。故黄帝因“火山”得名“轩辕”。
登顶非洲第一高峰（从肯尼亚边境南望乞峰）
由于黄帝统治的地方是在赤道上，附近又有很多“火山”，所以古人称“昆仑山”为“天下之中，中央之山”、“中央之极”、“田地之中”、“中应于天，最居中”、“天中柱”、“地之中”、“天地齐”、“天地心”、“为中”等等。相反，我们再来看看现在中国的地理地貌——我国西部帕米爾高原上的昆仑山脉，一没有巨大滚圆的“火山”，二离赤道很远，这就与我们祖先记载的“昆仑山，天下之中，中央之山”的地理地貌条件完全不符！所以黄帝早期的国都是建于埃塞俄比亚的，中晚期国都是建于埃及的。关于这一史实，中国历史文獻有很多记载，我在《中国名称起源考》一文中作了专题研究，这里就不细说了。
由于黄帝国都建于埃及的史实得到了拨乱反正，这就使黄帝文物在埃及发现变为了可能。这就是古人说的：“皇天存有图，待识寶人物”。恰恰《纳爾迈调色板》就是黄帝建国于埃及的历史物证。然而，人们又会问了，《纳爾迈调色板》是一块什么樣的历史文物呢？据我长期的研究成果告诉我，其实，它就是一块最最重要的，中国历史学家和考古学家都在苦苦寻找的，纪念“黄帝和蚩尤之战”的历史文物。由于这件历史文物在埃及的出土，并得到了我的正确解读，这才使“炎黄和蚩尤”的历史，一下子从神话传说中解放了出来，变成了勿容置疑的客观历史。
（纳爾迈调色板）
（注：这是埃及历史上最早最珍贵的文物，同时，它是中国纪念“黄帝蚩尤之战”的历史文物——《纳爾迈调色板》，它出土于埃及南方古城希拉康坡力的一座王陵之中，距今有五千年历史，它收藏于埃及国家博物馆。）
相反，我们看到，中外研究《纳爾迈调色板》的学者都认为：它是一块没有文獻记载的死文物。由于这一错误，导致人们任意发挥主观能动性，胡思乱想，随心所欲的推测一气。而事实上，人们都不了解这件文物究竟反映的是怎樣的一段历史事实，当然就更不明白它是一件有文獻记载的中国历史文物。这樣一来，人们就象儿童一樣拿著文物图片，推测文獻该说的另一半话。于是人们根据文物正面雕刻的图画说，“纳爾迈”右手高举权仗，左手揪住跪在地上的敌人酉长的头发，在制裁该敌酉长。文物背面雕刻的主要图画意思是，“纳爾迈”在庆祝上下埃及统一的开国大典上，检阅了仪仗队和两排斩首示众的敌尸。
这种浅薄贫庸的老生常谈，苍白得没有一点生气，也迷漫于整个中外史学界和考古学界。虽然从字里行间来看，他们好象没有说错什么；但是，对历史真相而言，卻丝亳没有起到揭示真理的作用；对历史谜案而言，也丝毫未起到推动学术研究的作用；对解读“中埃”两国历史的源流关系而言，也没有起到任何突破性的作用。而事实上，在这件伟大而珍贵的历史文物里，卻深深的瘾藏著一段惊世骇俗，骇人听闻的世界历史之谜！
相反，据我研究22年发现，《纳爾迈调色板》是一块记载中国上古历史的文物。它的正面雕刻的主要图意是，黄帝打败和擒杀蚩尤的画面。在这幅画面上，黄帝头上戴的是一顶埃塞俄比亚的尖顶白冠。而该文物背面的主要图意是：上图是庆祝“中国”统一的开国大典，黄帝在会上检阅了仪仗队和两排斩首示众的敌人。中图是黄帝豢养了两条蛟龙，这象征著轩辕是人中之龙的黄帝！这时黄帝头上又换了一顶埃及的平顶红冠。这樣一来，“中埃”两国文獻文物就得到了有机的统一。
而关于“黄帝蚩尤之战”的历史片段，最早记载在《山海经•大荒北经》之中，文獻说：
“有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北向。有人衣青衣，名曰：黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰：女魃，雨止，遂杀蚩尤。”
然而人们不知，这段文獻是专说埃及古事的。你看看，这里的“系昆之山”，其实，就是指埃及一系列用昆仑山下采来的巨石搭建的象山一樣高大的金字塔文物群；“共工之台”，其实，就是指埃及金字塔。因为共工所建的金字塔，是将一层一层的四方形平台垒曡成的而得名。这里的“黄帝女魃”，就是指，黄帝女儿的名字叫：“魃”。而“魃”又是何人呢？其实，她就是《山海经》记载的著名历史人物“西王母”的名字。同时，犹太人在《圣经》中又称她为：“示巴”，或“示巴女王”。因为“示巴”的急读，就是“魃”。再说，这里的“冀州”，其实，就是“埃及”的古名。因为“冀”通“及”。
很遗憾，既使古人在这里把“黄帝与蚩尤”，在埃及作战的历史记载得如此清楚了，可是，学者们就是不把这段中国历史往埃及去思考，结果两国历史也就完全脱接了，文獻文物也就完全对不上号。金字塔等诸多历史之谜，也就这樣被“中埃”两国学者制造了出来。
由于我们的局限性太多了，思想太陈腐了，并且对历史太無知了。相反，在如此糟糕的思想状态之下，我们又太骄傲了，太自以为是了。所以我们总在“传统的史学观念”里不能自拨。
这也就是说，只有我们把《纳爾迈调色板》当成中国历史文物来研究之后，“中埃”两国历史谜案才能一层一层的被揭开来。
我们再说，尽管黄帝把蚩尤打得国破家亡了，这一点，在《纳爾迈调色板》背面顶下面也有图案记载，那幅水牛用角顶圆圈的图案就是，它就代表黄帝攻破了蚩尤的城池。同时，在该文物正面顶下面，还有一幅蚩尤残兵望风而逃的图案。这表明，蚩尤的残兵旧属还在，并且时刻想夺回自己丢失的家園，所以他们不断的举行起義和反抗，坚決不肯投降。这就造成了社会持续不断的动荡。在这种严峻的形势下，黄帝女儿“魃”率领的“娘子军”，也就不得不留在埃及镇压蚩尤余部的反叛，自然，魃就不能回埃塞俄比亚昆仑山上的老家去。
而关于这段历史，《山海经•大荒北经》又说：“魃不得复上，所居不雨。”而这里的“不得复上”，就是指魃因战事不能回到埃塞俄比亚昆仑山上去；这里的“所居不雨”，就是指魃居住的埃及是个炎热少雨的地方。很明显，“中埃”两国文獻文物在这里得到了统一和吻合。
当我举证了《纳爾迈调色板》，即纪念“黄帝蚩尤之战”的历史文物之后，也许还有顽固不化的人会不相信“炎黄、蚩尤”的故国在非洲的事实。那么，我就再举一件非常非常重要的，在埃及出土的，中国历史文物来进一步说明这个问题。
这件著名的历史文物就是——《纳爾迈权标头》，该文物也是出土于埃及南方的一座王陵之中。文物上雕刻了在动荡不宁的埃及局势之中，黄帝在认真的思考一个问题，即光靠武力镇压恐怕不是上策。为了巩固自己在埃及的统治，为了长治久安，为了使自己的统治合法化，黄帝不得不用一种双方都能接受的，皆大欢喜的方法来按抚民心，这就是“和亲联姻”。于是，黄帝在埃及娶了一个敌人的公主为妻，她就是“雷祖”。
（注：这是埃及历史上最早最珍贵的文物，同时，它是中国纪念“黄帝娶雷祖”的历史文物——《纳爾迈权标头》，它也是出土于埃及南方古城希拉康坡力的一座王陵之中，距今有五千年历史，它收藏于埃及国家博物馆。）
据《史记•五帝本纪》说：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。”《山海经•海内经》又说：“黄帝妻雷祖”。这里的“嫘祖”就是“雷祖”。因为“嫘”“雷”两字，是“音同字通”的关系，所以可以互代。然而，这一极其重要的历史事实，恰恰又得到了埃及文物——《纳爾迈权标头》上雕刻的图像的印证。因为我们惊奇的发现，在这一文物上，古人雕刻了三种中国宫庭文化中特有的标志性的工具，一是皇帝身后的“大羽扇”，二是太监手中的“云帚”（也称：忽尘和麈），三是结婚嫁娶乘坐的“花轿”。过去，我们一直不知道这三种宫庭文化的出处和作用，现在我们卻在埃及文物上找到了中国宫庭文化之根。我们看到，黄帝娶嫘祖的交通工具就是“花轿”，并且嫘祖就坐在“花轿”里等待黄帝迎娶！当时，黄帝头上戴的是一顶埃及红色的龙冠。
一般来讲，人们不会在意黄帝头上究竟是戴尖顶白冠，还是戴平顶龙冠。这两种不同形状、不同颜色的皇冠，它里面包含怎樣的历史意義。因为人们一向缺乏用中国历史文獻与埃及历史文物进行比较研究的思想方法，所以人们也就不明白这尖顶的白冠，象征著黄帝原来统治的地方，有一座非洲第一高峰一—坦桑尼亚乞力马扎罗山基博峰，其顶上有著白色的冰雪。
（779）甲骨文金文中的 “冠” 字研究
而这一点，还曾使希罗多德在《历史》中犯过一个错误，他根据一般的地理知识，认为酷热难奈的非洲赤道上是不会有冰雪存在的。然而，事实与他的意料恰恰相反。位于非洲赤道上的乞力马扎罗山，确实有冰雪存在。这是因为该山海拔5895米高，超过了“雪线”，山顶上终年积雪，还有冰川，并且曾经冻死过人。所以黄帝戴尖顶的白冠，是象征他原本是统治东非一带的古帝！后来黄帝又戴上了埃及的红色龙冠，这就象征他统一了中国，并把国都从昆仑山迁到了平坦炎热的埃及。
我们有了这些知识之后，再从“中埃”两国文獻文物记载的“龙冠”上来看问题，就会发现，人类戴冠帽的时间，起码有5000 多年的历史了，并且确实和黄帝有直接的关系。这樣看来，《竹书纪年》的确是一部可靠的寶贵的历史文獻，它记载的：“黄帝轩辕氏元年，初制冕服”，是完全真实的历史事实。因为“冕”就是皇冠的意思。从这里来看，中国历史文獻所载，又与埃及历史文物所刻，吻合得天衣無缝了。
现在问题出来了，这就是，甲骨文、金文中有没有“冠”字呢？上古的“冠”字是什么形状呢？龙头上的“▼”形或“¥”形符号，究竟应该释读为“冠”字，还是应该释读为“辛”字呢？
对于这些问题，我们的学者可能会认为“多此一举”，没有必要再化时间去进行研究了。因为前人早就把“▼”形或“¥”形符号释读为“辛”字了。
而问题的关键是，我们把“▼”形或“¥”形符号释读为“辛”字是否正确呢？是否符合古人造字的本意呢？“▼”形或“¥”形符号是否是古人公认的“辛”字呢？关于这些问题，我们既要尊重和参考现在专家的意见，同时，我们又不应完全把甲骨文、金文专家的意见都当成真理看待。因为专家们的意见或结论，从科学意義上来讲，其实，还是一种“推测”，只不过赞成的人多了，这种“推测”就被得到了“公认”，所以大家也就“一致”投了赞成票，结果“科学”和“真理”就这樣制造了出来。由此可见，这种“科学”和“真理”，未必真实。所以，我们应当继续足踏实地的从古人造字的本意上深入的探索其本质问题。
我们都知道，现代古文字学家早已认定，下面（图一）中的这11个甲骨文、金文古字，就是“辛”字。如图所示：
（图一）第一行是五个甲骨文“辛”（其实是“冠”字），第二行是六个金文“辛”（其实也是“冠”字）。
然而，我们一看就对它很熟悉，仿佛有“曾似相识燕归来”的感觉。坦率的说，如果我在前面没有系统的比较研究过甲骨文、金文中的“龙”字，“帝”字，“王”字，以及微缩的象图画一樣的金文“帝”字的话。那么，我也会象众多古文字学家一樣，人云亦云的随大流，盲目赞同（图一）中的那11个古文字为“辛”字。
然而，我恰恰与众不同，在前面对甲骨文、金文中的“龙”字、“帝”字、 “王”字都做了系统的比较研究。这樣，我就掌握了这些古文字的众多资料，知道了这些古文字的结构含意，所以我清醒的认识到，古“龙”字、古“帝”字、古“王”字、古“冠”字头上都有相同的“▼”形或“¥”形符号。而这两个符号，都代表著“龙冠”的形状。当我们发现了古人造字的这一客观规律之后，就能分辨是非了，就能发现前人在研究古“冠”字上犯了错误。
（图二）第一行第1个是微缩的图画金文“帝”字，第一行第2一11个是甲骨文、金文“龙”字。
（图三）
现在，我们从古文字学家认定的（图一）中的那11个甲骨文、金文“辛”字上看到，它们的形状，确确实实都象（图二）、（图三）中的甲骨文、金文“龙”字头上的“▼”形或“¥”形符号。同时，也与（图二）、（图三）第一行第1个微缩的象图画一樣的“帝”字头上的“▼”形“¥”形符号相同。
但问题是，古人用“▼”形或“¥”形符号代表什么东西呢？关于这个问题，我估计没有几个古文字学家真正知道。因为他们都没有正确的研究过古“龙”字、古“帝”字、古“王”字问题。而事实上，“▼”形或“¥”形符号就代表著真龙的“龙冠”。而关于“龙冠”问题，我在前面的（387）《蛟龙的瘿冠角即恐龙之顶饰，恐龙是冷血动物》、（390）《其它文獻记载的蛟龙“瘿冠”》、（398）《“尺木”、“博山”即“龙冠”》中作了专题研究。
不仅如此，事实上，我对人们习以为常的龙，更有发言权。因为我在前面对龙的问题，用了几十个课题进行了专门细致的研究，所以说，我已把龙的问题研究得比较透徹，比较深刻，比较清楚了。而通过深入研究龙的问题，使我发现，世界上确实有真实的动物龙存在，它不是神话、图腾、幻想之类，也不是蛇、鳄、蜥蜴、或马牛羊等等，而是远古恐龙的刁遗，它们现在就生活在海底或地下河中。因为我有研究龙的坚实基础，这就使我进一步发现，在龙的头顶上确实长有象雄鸡一樣美丽的“红冠”，所以古人称它为：“龙冠”。
而关于“龙冠”问题，其实，中国古人在文獻、文物和文字中多有记载。下面，我们先以文獻为例，看看古人见到的“龙冠”是什么模樣。例如，《庄子·达生》云：“委蛇……朱冠。”《山海经·海内经》云：“延维……冠，旃冠。”清人俞鸿渐在《印雪轩随笔》中云：“首如雉，朱冠翘然
……此为蛟無疑”。明嘉靖《蕲水县志》云：“有大蛇，其首赤，冠似鸡”。刘民壮在《中国神农架》一书中云：“鸡冠龙，有红鸡冠，头象蛇”。
当我们看到了古籍记载的“龙冠”之后，可能还有学者不肯相信龙长有“红冠”。那么，为了使人信服，下面，我就再举考古学家发现的古文字和古文物上出现的“龙冠”为证。如下图所示：
这樣看来，古文獻、古文字、古文物，三者就形成了一个完整而系统的证据链条，并一齐显示出，龙头顶上确实长有“冠”子。
显然，这樣确凿而整齐的证据链条是非常有力量的勿容置疑的。但是，龙说到底还是一种动物，它属于恐龙的一支后裔。既然如此，那么，我们就必须看到化石方面的相关证据，并用化石证据来说话。
为了使证据链条完满無缺，無可挑剔。下面，我们就再来看看古生物学家发现的恐龙化石上的“龙冠”证据。
但我们看到，古生物学家标新立异，卻为人们熟悉的“龙冠”取了另外一个名称，他们称之为：“顶饰”。下面，我们就来看看恐龙的“顶饰”。
在墨西哥发现一种0.72亿年前的恐龙新物种(点击图片进入下一页)
现在，我们从古文獻、古文字、古文物，以及恐龙化石，四个方面的证据上看到，龙头顶上确实长有一种象红鸡冠一樣的东西。古人根据龙头顶上的这一“朱冠”物质，也就创造了“冠”字。所以这个“冠”字是一个仿生字。这种被模仿的生物，就是“龙”和“龙”头上那种象雄鸡一樣美丽的“红冠”，而古帝将“龙冠”戴在头上，这就象征著他是人中之龙——皇帝。
当我们有了这种正确认识之后，再来看古“龙”字、古“帝”字，古“王”字，就会发现诸字里面都有一个“▼”形或“¥”形符号，或“¥”的倒形符号。而这一极其重要的标志，就代表著“龙冠”。所以“▼”形或“¥”形符号，就是古人创造的“冠”字。
但问题是，现代学者为什么把龙头上的“▼”形或“¥”形符号释读为“辛”字？而不释读为“冠”字呢？按理讲，“▼”形或“¥”形符号代表“龙冠”，那么，今人释读的所谓的“辛”字，就不该是古人公认的“辛”字，而应当是名副其实的“冠”字！
然而，古文字学家卻没有这樣切实的思考和研究过问题。事实上，他们倒行逆施，用今人使用的反复简化了的“辛”字，与古人使用的（图一）中的“龙冠”——“▼”形或“¥”形符号进行比较，发现两者大致相似，所以古文字学家认为：“龙冠”——“▼”形或“¥”形符号，就是古人使用的“辛”字。当我们这樣分析了古文字学家研究“辛”字的方法之后，也就发现学者们把“▼”形或“¥”形符号释读为“辛”字，是个大错误。
因为“辛”字的意義，从来就与“冠”字的意義不同。我们看到，“辛”字的意義大致如下：辛苦、辛劳、辛勤、艰难、悲伤、劳苦、艰苦、痛苦、悲伤、酸痛、大罪、 辣、辣味、辛辣等等。“冠”字的意義则有如下这些：帽子、冠冕、冠军、第一、顶端、超出众人、成年、公鸡冠、或其它雄鸟头部颜色鲜红的肉瘤、或肉质突起，或高出头顶的羽毛等等。这就是说，“冠”和“辛”是两个完全不同意義的字，古人不会把它们混淆的，我们也不应该摸著胡子就是爷，胡乱把古人公认的“冠”字，释读为“辛”字。
我们通过这一研究现在明白了，古帝戴“冠冕”或戴“龙冠”一词，其根源出于仿生，而这种被模仿的生物就是龙头上的红冠。然而，我们又要问了，有谁听说过鸡头上，或龙头上长“辛”的呢？或古帝头上戴“辛”呢？有谁能拿出这种证据来让我瞧瞧呢？那部文獻有过这种记载呢？如果没有文獻记载，我们憑什么把“冠”字，释读为“辛”字呢？
问题研究到这里，我们可以说了，古文字学家把“冠”字——“▼”形或“¥”形符号，释为“辛”字，这是一个“将今证古”之“发明”！但这种“发明”無疑是一个错误！当然，我不排除另一种可能性，那就是，“辛”、“冠”两字，可能在上古都可读为“冠”字，这叫异字同音，或同音假字。但很遗憾，我没有见过这方面的证据。除此之外，还有一种可能性，那就是，“辛”字可能代表埃塞俄比亚古帝戴的尖顶皇冠；“冠”字可能代表埃及古帝戴的平顶皇冠，这叫异字异音。但很遗憾，我也没有见过这方面证据。总之。这就是说，我们把“▼”形或“¥”形符号释读为“辛”字是不对的，事实上，它应该释读为“冠”字。
亲爱的朋友们，你们已经非常幸运的接触到了现代科学的最高机密和学术成果！我希望你们比我们更上一层楼，比我们这一代人更聪明！更有创造精神和开拓勇气！这樣中国科学才能发展，民族才能昌盛，社会才能进步啊！
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（705）《二人西贝批判“本草纲目”的观点对吗》
（704）《古文字中的“龙”字研究》
（642）《秘魯古老石頭：人曾與恐龍一起生活》
（641）世界各地发现的龙和恐龙尸体尸骨（上）
（616）《中外历史文物中的恐龙模型》
（614）一位教出42位诺贝爾奖获得者的“榆木脑袋”
（595）《袁国映研究“水怪”的功过》
（574）《山海经》记载的駮龙异名：窫窳
（572）《新发现化石显示老鼠曾有美洲野牛那么大》
(569)《山海经》记载之駮和霍克所见之活恐龙比较
（544）《科学家考察发现喷火嘘毒的活恐龙》
（541）《山海经》《子不语》所载駮与异兽比较
(533)《龙——动物中的“喷气式飞机”》
（527）《古籍记载龙嘘毒气的原理猜想》
（517）《古籍记载龙喷火的原理猜想》
（513）《古籍记载龙极寒的原理猜想》
（511）《龙具有极寒、喷火、喷毒的特异功能》
（504）《刚果活恐龙》（图片
（501）《营口市史志办追踪“龙”纪实》
（500）《埃及纸草书记载商人屠龙和抢劫金字塔珍寶事件》
（495）《论衡》记载龙主要生活于埃及孟菲斯
（491）《甲骨文所载“氐羌”、“龙方”，即埃及底比斯》
（
488）《为什么史前昆虫的个头都大得嚇人》
（487）《秦人明人拾卵豢龙的奇事》
（484）《龙潭村人挖到龙和龙蛋》
（482）《金文古字里的豢龙证据》
（478）《古帝豢龙的地方在埃及孟菲斯》
（475）《“发蛟”说明龙藏于地下河中》
（470） 《井龙说明龙藏于地下河中》
（451）《我收集校点的二十五史中关于龙的史料》
（448）《古人称龙为“精怪”，龙藏于地下河中》
（434）《蛟龙是杂食性动物》
（431）《蛟的巨卵即梁龙巨卵》
《山海经》记载的蛟龙别名：延维、委蛇、委维、蜼、蛫、魅、鬼、夔
（419）《蛟的别名：象龙、罔象、魍魉、蝄蜽、罔两、方良、罔阆》
（411）《龙婚，一年一次》
(407)《淮南子》等记载的雄龙雌龙的生物学特点
(405)真的有龙-台风前拍摄到透明龙照片
(404)《山海经》记载的“凤凰”即“孔雀”
（398）《“尺木”、“博山”即“龙冠”》
（390）《其它文獻记载的蛟龙“瘿冠”》
（387）蛟龙的瘿冠角即恐龙之顶饰，恐龙是冷血动物
（368）《云台山惊现“云中龙”奇观》
（361）《蛟名之由来》
（355）《蛟与四川马门溪龙比较》
（349）《蛟即渠龙之类，今天藏于地下河与海底》
（316）揭秘:中西方盛传的“真龙”遗迹之谜(图)
（315）《现代人看见的真龙》
（302）《快看，天空飞来一条大龙》
（288）《日本1977年海怪尸体事件》
（287）《古今中外展览的活龙、龙标本和龙骨》
（285）《考古学家不敢公开的巨人骨骸》
（281）《我国古代出现的巨大龙群》
（279）《长翅膀的鸟人》
(272)《中犹两国史料中的“龙堕地”事件》
（补246）《揭开克里特岛历史之谜》
（268）研究《海内十洲记》的重大发现和突破
(267)远古巨人遗骸泰国重现 可能是巨猿后代
(265) <陕西渭南天空惊现飞龙
（263）《中犹两国史料中的龙斗与龙空斗》
（262）江苏高邮湖上空暴雨前拍摄到龙
（257）《三张照片上的龙骨比较》
（253）《我看到的黑龙》
（252）飞龙腾空，谜中之谜
（249）重释许慎《说文解字》记载之龙
（247）龙和龙名的由来
（246）《70年前营口发生“天降巨龙”事件》
（244）贵州发现长角“中国龙”化石 与神话酷似
（242）日本瑞龙寺珍藏罕见真龙标本(组图)
（239）研究《海内十洲记》的重大发现和突破
（238）摩爾根图腾说批判
（234）闻一多龙图腾说批判
（233）柏拉图说的亚特兰提斯与《列子》《淮南子》说的五神山比较
（231）研究“大西洲”必读的古籍——《海内十洲记》
（229）《谁能揭开中药里的这个千古之谜》
（225）条形山脉、磁极反转、五洋深坑皆火山杰作
（221）《和王大有先生论古史》
（69）《揭开许逊屠龙和升天之谜》
附录：
假如爱有天意
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埃及国寶--纳爾迈调色板 (2008-02-17 02:37:40)
开罗博物馆馆藏15万件文物，其中大部分都是上千年的石头，如果不是有李晓东教授这位古埃及历史学家做向导，我丝毫不会对一个并不起眼位置上摆放地一块63厘米高的石片产生那么浓厚的兴趣，这就是名震世界的《纳爾迈调色板》，它是历史学家们断定公元前3100年古埃及第一次大一统这一年限的最重要的物证。
1898年，在埃及希拉康坡里斯考古发掘中取得了重大的考古发现，出土了纳爾迈权标头，纳爾迈调色板，利比亚贡赋调色板等一大批价值连城的珍贵文物。在这块纳爾迈调色板的正反两面，古埃及人用精美的图案和象形文字生动的刻画了纳爾迈王第一次称霸埃及和利比亚的盛況。
在调色板的正面纳爾迈王头戴象征上埃及王权的白色王冠，反面他则戴著象征下埃及王权的红色王冠，由此推断他已经率领上埃及盟邦完成了对下埃及的征服。调色板的正面，纳爾迈身著一件紧身衣，腰系一条牛尾，手执权标头，这些配饰尽显王者风范。调色板上，纳爾迈王正欲用手中的权标头重击跪在他面前的战俘，战俘头的旁边有一行象形文字表明这个人的名字叫瓦沙，特别的注明估计这位瓦沙先生可能是重要的敌酋。纳爾迈王前面的雄鹰代表荷鲁斯神，它保佑著纳爾迈王。纳爾迈德身后有一位侍者，为他提著鞋。 调色板的反面共分为三个层次，第一层头戴白冠的纳爾迈正在两位高级人物陪同下去检阅两行已经被枭首的敌人尸体。走在队列前面的是四个举著不同盟邦旗帜的人，可见纳爾迈统一埃及借助的还是城邦联盟的形式。在中栏刻著两个牵著两头长颈交叉的狮头怪兽，两头怪兽相对而立，中间巧妙的构成一个圆形。这一奇特图形的具体意義目前还不清楚，但是这种动物长颈呈“8”字形相缠的形象是美索不达米亚圆筒形印章中常见的一种图案，由此历史学家推断，当时的古埃及已经和两河流域有交往了。最下一栏，一头象征国王力量的公牛正向一座设防的城镇进攻，国王的前面和最上一栏都刻有纳爾迈的名字，这也是这块调色板得名的原因。
事后李教授告诉我，我很幸运，这件国寶并不是经常拿出来展览，我很幸运第一次去就见到了，他去了五次，这次也是第一次看见实物。
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