中印伊希埃五国人首蛇身文化源于埃及（图）
以上是赵自強文章开篇的一些图片。给大家一些直观认识...
中印伊希埃五国人首蛇身文化源于埃及（文）
作者：赵自強
我们翻开古典文獻，从《太平御览》等古籍中看到，中国古人有个很奇怪的传说，这就是，将“伏羲”、“女娲”等历史人物的形像，都描述成“人头蛇身”的形像。
比如说，《帝系谱》就云：“伏牺，人头蛇身”（1）。
而具有相同意義的史料，如《帝王世纪》中又云：“女娲氏，亦凤姓也。承庖牺制度，亦蛇身人首”（2）。
我们再来看曹植写的《女娲赞》，他也说：“古国之君，……人首蛇形”（3）。
如果我们再延著这一线索探寻下去，又会发現，这一文化的渊源，原来来自更早的《山海经》中的记载。因为，《帝系谱》和《帝王世纪》都是春秋战国时代的文獻。而《女娲赞》那就更晚，那是三国时代的东西。只有《山海经》最早，那是夏朝遗传下来的古籍。
我们从《山海经·海外北经》中看到：“钟山之神，名曰烛阴，……身长千里……人面蛇身”（4）。又看到：“共工之臣，曰相柳氏……九首人面，蛇身而青”（5）。
《大荒北经》记載曰：“共工之臣，名曰相繇，九首蛇身”（6）。又记载曰：“章尾山，有神，人面蛇身而赤，身长千里……是烛九阴，是谓烛龙”（7）。
《海内西经》又云：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”
《西次三经》又云：“钟山（烛龙）之子曰鼓，其状人面而龙身。”
《大荒北经》又云：“相柳者，九首人面，蛇身而青。”
《中山经》又云：“又东一百五十里，曰夫夫之山，其上多黄金，其下多青雄黄，其木多桑楮，其草多竹、鸡鼓。神于兒居之，其状人身而身操两蛇，常游于江渊，出入有光。又东又东南一百十里，曰洞庭之山，其上多黄金，其下多银铁，其木多柤梨橘櫾，其草多葌、蘪芜、芍药、芎藭。帝之二女居之，是常游于江渊。澧沅之风，交潇湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨，是多怪神，状如人而载蛇。左右手操蛇，多怪鸟。”
《廣博物志》卷九又云：“盘古之君，人首蛇身，嘘为风雨……”
王逸在注《楚辞·天问》“女娲有体，孰制匠之？”一句中云：“传言女娲人头蛇身，一日七十化”；其子王延壽在《鲁灵光殿赋》中亦云：“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。还有，《列子·黄帝篇》亦言：“女娲氏蛇身人面”等等。
此外，还有一些其它古籍又称伏羲龙身、龙首、龙唇和龙颜：如《拾遗记》称其：“长头修目，龟齿龙唇”；
《春秋元命苞》称伏羲：“龙颜”；
《春秋合诚图》称其：“龙身牛首”、“龙唇龟齿”；
《白虎通》称伏羲：“鼻龙状”；
《云中记》称其：“伏羲龙身”。
然而，古人为什么一会儿称“伏羲”、“女娲”的形像是“蛇身人面”，又一会儿称“伏羲”、“女娲”的形像是“龙身龙面”呢？关于这个问题，这主要是古人认为“龙蛇”原本是个大家族，只不过它们个子大小不同而矣！由于古人具有这种世俗观念，所以古人将“蛇”称为：“龙子”或“小龙”。
后来，中国考古學家在四川崇庆和新津，以及山东、陕西和新彊等地都有幸发现了漢朝（公元前206年至公元220年）以来的古墓墓砖、石棺和绢画上雕刻了伏羲、女娲“人首蛇身”的形像。这就使中国文獻、文物记载的事物得到了完全吻合。
但是，由于我国的学术研究，长期与外国没有多少交流，因而我们一直虔诚的误认为“人首蛇身文化”是中国固有的“特产”，与外国無关。
其实，这种错误思想的产生，正说明了我们掌握的世界历史和考古知识很少很狭窄，局限性很大。所以我们只顾中国的文獻文物，而没有睁开眼睛看世界。直到改革开放之后，我国才真正出现了用中西文物比较研究中国文化起源的学者，这就是芮传明和余太山先生。
例如，他们在《中西紋饰比较》一书中英明的发现了“中伊希”三国。
都有相同的“人首蛇身文化”存在。他们并且举例说：比如，“在苏美爾王朝（即乌爾第三王朝时期约公元前2060年—前1950年），美索不达米亚大众信仰的丰育神宁吉茲达，便是人首蛇身的形像。而从另一件公元前五世纪的文物上来看，在西方希腊有个神灵，他就是希腊神话传说中的雅典的第一位国王凯克洛普斯。他的形像也是‘人首蛇尾’，尾卷在背上的形象（8）。”
而在这一课题研究中，我又从印度寺庙文物上看到了“毗湿奴”和“湿婆”，也是“人首蛇身”的形像。例如，在印度南方恒河流泾的海边，有个“帕那瓦”王朝的古都，名叫：玛哈巴利普拉姆。在这个古都里有一群帕那瓦王朝遗留下来的寺庙。其中有一幅名叫：《恒河降世》的大型浮雕，古印度人在上面雕刻的众多人物形像中就有“湿婆”和“毗湿奴”，他倆“人首蛇身”的形像（9）。
其次，在法国巴黎吉梅博物馆中，也收藏了一件印度文物，上面雕刻著印度三大佛主的形像。其中，梵天坐在一个代表太阳光环的半圆形的框子中间，梵天左边站著“人首蛇身”的“毗湿奴”，右边站著“人首人身的湿婆”（10）。
而最叫人惊喜的是，在古老的埃及文化中，我们发现了非洲多贡人的祖先也是“人首蛇身”的形象——如“诺摩”就和我们祖先“伏羲”、"女娲"的形像如出一辙。
然而，人们要问了，“中印伊希埃”五国相同的“人首蛇身”文化，这究竟说明了一个什么问题呢？他们有没有血缘关系呢？谁是源？谁是流呢？
如果要我来回答这些问题，那我首先就会将他们出现的时间早晚排排队，然后，我们会发现如下的一些事实：
第一，中外五国文獻文物包含的性质和意義是完全相同的，他们具有亲密的血缘关系。
第二，“伏羲”和“女娲”是世界古人共同尊敬和纪念的共祖！第三，在中外这串“人首蛇身”的文化之中，时间最早的無疑是源，晚的無疑是流。这就是说，中国漢朝（公元前206年—公元220年）以后出现的“人首蛇身”文化，無疑是伊拉克（公元前2060年—前1950年）出现的“人首蛇身”文化的后裔。更是更早出现的希腊和埃及同类文化的后裔。由此可见，这一系列物证确凿的证明了一个事实，这就是，中国的“人首蛇身”文化，原来是从埃及、希腊、伊拉克，再经过印度流传到中国来的文化。
我们从这一研究成果中再次看到，古埃及文化，其实，就是中国古人创造的文化，中国文化的主体——政治经济文化的中心——国都，是从埃及搬迁过来的，具体导致这一事件发生的原因就是“秦公东征”，具体时间是公元前373年。这一历史事实就明确记载在司马迁的《史记·秦本纪》之中。
所以说，中国人的故乡在埃及，中国人的根在埃及，中国自黄帝至商朝，这2000年的国都帝陵都遗留在埃及，其中，孟菲斯一带的金字塔，就是黄帝至夏朝古帝的陵墓，底比斯一带的神庙和帝王谷的帝陵，那就是啇朝古帝遗留下来的神庙和帝陵。这也就是说，一部完整的正确的中国上古历史，其实，就是一部世界上古历史。
