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美国漢族博士后教你看世界(552)： 东方博士很可能有中国人在
马太福音2：2-12记载这樣的事件: 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，那生下来作犹太人之王的在那里。我们在东方看见他的星，特来拜他。希律王听见了，就心里不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说，基督当生在何处。他们回答说，在犹太的伯利恒。因为有先知记著说，犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中，并不是最小的。因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。当下希律暗暗的召了博士来，细问那星是什么时候出现的。就差他们往伯利恒去，说，你们去仔细寻访那小孩子。寻到了，就来报信，我也好去拜他。他们听见王的话，就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大的欢喜。进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开寶盒，拿黄金，乳香，没药为禮物獻给他。博士因为在夢中被主指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。
过去，圣经学者认为这几个东方博士来自于波斯，但是最近研究卻认为，东方博士应该来自中国，理由有三：一是中国正是巴勒斯坦的东方；二是当时在世界上中国的占星术是最发达的。三、只有中国才出产所有三樣禮物。如下是一些研究佐证：
耶稣降生后，东方有几个博士，万里迢迢前来朝拜，这几位博士，并非现今修得Ph。 D。 学位的博士，英文译作“智者”（Wise Men），希腊人之意，相当于“异象学家”（Astrologer），他们在东方看见了“犹太人之王”的星，特来到耶路撒冷拜他。这几个博士，一共几人？来自何邦？圣经没有更多的啟示，照说我们不能臆测，但据原文，在马太福音第二章中，“东方”一词出现了三次：在第1节的“东方”，原文是 Anatolon，复数，表示：“地理上的处所”，译作“东方”是正确的﹔但在第2节和第9节里的“东方”，原文均作Anatolee，单数，表示：“一日中的时间”，应改译作“清晨”更符原意（参考路加福音1：78节的“清晨”，即同一词）。依此，则第2节应作：“我们在清晨看见他的星”，第9节应作： “在清晨所看见的那星”。倘能接受这种译法，那我们就可以有个“大胆的假设”：
长安与伯利恒之间，有五小时的时差，耶稣是午夜降生于伯利恒，正值长安清晨五时左右，所以，有很大可能显示这几位东方博士中，至少有一位是来自中国的。因为当时中国文化，日正中天，发明了罗盘针，开辟了丝路（Silk Road）建立了由东往西的商业孔道（即由今之河西走廊经新疆、近东、及东欧各国，全部行程可能经年累月），尤其是星算学特别发达，如光禄大夫、太常博士刘向，著有洪范五行传，以阴阳災异、星象晦明，推论时政得失，雅为士林所推重，西漢朝并设有“博士弟子”，专业训练星象学者，即由刘向主其事。刘向卒于主前四年（西漢哀帝建平三年），其实大约即在主耶稣降生之年（如所周知，主前纪元计算有误，可能迟误四至六年），故如假设刘向（或经其训练之博士弟子）为东方博士的一员，不能说全無根据。況且在刘向时代，盛传有“景星庆云”之说，所谓“景星”，以现代语言来说，便是“王者之星”，可能正与经文所示“东方之星”，暗相相合。
在马太福音第二章，还有一个旁证，足以显示，这批东方博士，必从遥远东方，千山万水，跋涉经年累月，才到达目的地，因在第16节，希律怒杀伯利恒四境男孩，旨在斩尽杀绝，“凡两岁以里的，都杀尽了”，为甚么指定“两岁以里”呢？因为是“照他向博士仔细查问的时候”，可见东方博士们到达伯利恒时，距耶稣降生已有相当年日，他们是在“房子里”（不是在“马槽里”），“拜那小孩子”（不是“婴孩”）（参马太福音2：11），不是因为“客店里没有地方”（参路加福音2：7）。从时间和空间的对证，均足以支持“东方博士中很可能有中国人在”的论据。
“看那，……，他们从秦国来”
在今日的地球大家庭中，每五个人中间至小就有一个是中国人；在这个地球村中印行最多使用最廣的一本共同的指南是《圣经》。《圣经》中对占世界人口五分之一以上的中国人只字未提，似乎很难令人确信它是一部全人类的共同的经典。那么，《圣经》中究竟有没有提到中国呢？
一九四七年在考古学上发生了一种了不起的大事。一群放羊娃在寻找迷失的羊时发现了一个山洞。当他用石头向洞里扔掷时听到了有陶器破碎的声音。结果走进去发现了七卷古旧的皮卷。这个偶然发现到１９４８年引起了学者们的注意。有趣的是，这些古卷中竟有一些漢字文物。
《以赛亚书》49：12预言：“看哪，这些从远方来，这些从北方从西方来，这些从秦国来。”中文《圣经》的翻译者们正确地将希伯来原文SINIM译成了秦。最负权威的英文雅各王版《圣经》将这段经文的最后一句译为“FROMTHE LAND OF SINIM”没有对SINIM进行翻译。若译成中文就是“从秦国来”。 SINIM是希伯来文的音译词，是现代SINOLOGY(漢学)等词的字根。希伯来字母無英文CH，即漢语拼音的Ｑ音，故只得用Ｓ代替。英文的CHINA 来自法语的CHINA，因中古世纪的文化复兴是法国领头的。法语SIN的发音为SANG，故为了保持拉丁文SINIM的原音，CHINA的法语读音是英语的SHEEN，但英国人对CHINE的读音，自然便成了现代的CHINA。
我们上面引证的历史学家们的考证，外国人对中国的称谓都起于建国于公元前２２１年的秦王朝。而秦王朝的出现，是在以赛亚先知之后五百年之后的事。
在以赛亚作先知的时代(公元前720－前681年)，中国正处东周时期(公元前770年－前256年)，周朝为正宗的中国王室。当时的秦国仅为数百诸侯国之一，不足以代表中国。而且当时周室已将其都府向东迁移，已不在秦地了。以赛亚若是要指当时的中国，应当说东周或直接说中国才对。
中国当时可能已经与西方开始通商。当时的秦地是“丝绸之路”上的必经之路。其地位就好比对外开放后的廣州一樣。以数百诸侯国之一的秦国来代表整个中国之不合适，就好比以今天的“廣州”来代表今天的中华人民共和国一樣不合适。可是，上帝为什么要感动以赛亚先知从数百诸侯国之中单选出一个秦国呢？据司马迁所著《史记》《秦本纪第五》所载，秦的先祖中有一位名叫大费者，辅大禹平水有功，受帝舜赐妻，“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为伯翳。舜赐姓赢氏。”其后人中有一名叫做“非子”的，“好马及畜，善养息之。”有人将此事上告于周孝王(公元前908年－前894年)，于是孝王召非子为其牧马及畜，马壮畜多。孝王大悦，“分土为附庸。”以秦为地，使其续赢氏祀，号曰秦赢。公元前770年，“秦襄公将兵救周，战甚力，有功。”平王(公元前７７０－前７１９年)封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。“襄公于是始国。”
可见秦受封于舜，孝王时为周室附庸，直到公元前770年，才得封为诸侯，始称为秦国。襄公在位期间，秦国兴旺，位跻十四大诸侯之列。
后经过五百多年的盛衰变迁，至公元前221年，秦始皇力败六国，成就了秦国一统天下的霸业。这时的秦才能作为中国的代表。
简单来说，以赛亚的上帝，在秦国还只是初封诸侯立国之初就似乎已经看到了秦国在今后的五百四十年间，将从数百诸侯国之一，在五百年间不仅不会消亡，而且要一举登上帝国霸主的地位。这个预见是非常了不起的。因为五百年间，当初与秦同存的数百诸侯最终只剩下六个，而这六个诸侯国最终也被秦所灭。如果秦国也在这五百年间消亡了，那么，我们今天在读《圣经》中的这段经文中，可能根本就弄不清，这里的SINIM究竟是指什么。然而，圣经中的上帝不仅看到了秦国的日益強大，而且似乎还看到了它将选用“秦”作为新的帝国国名。而且，世界各国从秦王朝直到如今，也将用秦来称呼中国。我们前面提过，英文中的CHINA，印度人所说的“支那”等，就是明证。
有些现代译本认为这里的SINIM是指SYNEN (ASWAN，阿斯旺)，埃及的一个小城市名。细读研究以赛亚的预言，能夠自然地排除这种“现代神学家”们背离圣经本意的“高见”。圣经上（《以赛亚书》 49：6）谈到“秦国”之前说：“现在他说：‘你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。’”上帝宣告他的仆人(耶稣基督)的使命，并不限于犹太国以及犹太殖民地，如阿斯旺；而是包括整个以色列国之外的外邦人，历来占世界人口比重最大的中国人，也在基督的使命之中。
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